Ценность пути боевого искусства основана на том факте, что оно связано с нуждами национального духа, разработано на научной основе, что это живое течение социального образования. Миссия боевого искусства улучшение характера людей, чтобы люди могли позитивно чувствовать, улучшить физическое состояние тела, могли раскрыть свой естественный потенциал. Практикующий будет здоровым, живым и энергичным, что принесет пользу стране и народу. Не стоит делать упор только на развитие боевых навыков. Если искусство может выполнить свою миссию, я называю это боевым искусством, в противном случае это ересь. Изучать еретическое боевое искусство это так же вредно, как пить яд! Быть хорошим человеком наиболее важно для меня. Мое сердце болит, когда я вижу людей делающих неправильно. Я не могу сидеть и ничего не делать.

Изучая боевое искусство более 40 лет, я постиг его суть, исследовал принципы, испробовал все на собственном опыте. Я отбросил неправильное, раскрыл секреты, отказался от того, что не имеет ценности и принял то, что хорошо, с целью сделать боевое искусство великим. Сегодня оно становится видом боевой науки. Друзья, знающие на опыте сладость и удовольствие от обучения, стали называть это дачэн (великое свершение). Я пытался отговорить их давать это имя, но они не слушали. Поэтому теперь это так и называется.

Главное, что это искусство приводит в действие ум, чувства, тренирует природную силу. В целом можно сказать, что дачен развивает уровень чувственного взаимодействия между телом и окружающей средой. Говоря об этом более подробно, можно сказать, что основа – это принципы природы, развитие округлости чувств, ощущений и квадрата силы в одно и то же время, когда форма изгибается, но сила растягивается, когда нет четко зафиксированного разделения между пустым и полным, развитие способности использовать живую силу в соответствии с ситуацией, основываясь на чувствах и ощущениях.

Другие люди, практикующие боевое искусство, делают акцент на техники и внешнюю форму, используют некультивированную, дикую силу. Это не согласуется с тем, чему я учу. Поскольку они делают упор на внешний вид и изучение техник, их боевое искусство превратилось в показную усложненность и причудливость форм. Поскольку они делают акцент на увеличение некультивированной силы, они делают все виды жестких, яростных упражнений, передают неправильные методы и все же они ощущают, чувствуют чрезвычайное удовлетворение. Они не знают, что эти упражнения вредят здоровью. Их нервная система, конечности, дыхательная система, сухожилия и мускулы уже повреждены. Как можно ожидать, что они могли бы выполнить миссию боевого искусства?

Хотя я не думаю, что то, чему я учу это идеальная наука, когда я думаю о прошлом и настоящем, я уверен, что другие не имеют того, что имею я. В науке каждое следующее поколение должно достичь более высокого уровня, чем предыдущее. В противном случае что-то идет не правильно. Почему что-то неправильное должно существовать?

Люди, практикующие боевые искусства в наши дни обычно фокусируются на демонстрации мускул, производят впечатление на зрителей, показывая их силу и твердость, они думают, что это и есть то, что называется физическая культура. Они не осознают, что это есть что-то, что развивается неправильным образом, что это вредит здоровью, что от этого нет пользы, что знание физиологии предостерегает против таких практик. Такая точка зрения на физическую культуру не имеет никакой ценности. В интервью для газет я указывал на этот факт. Несмотря на то, что некоторые понимают принципы и выражают поддержку, большинство заурядны и невежественны, они настаивают на том, что я правде наносится вред или клевещут на меня, повторяя сплетни. В результате появились люди, которые обвиняют меня или проявляют ко мне враждебность. Обычные люди часто не понимают тех, кто предлагает что-то необычное, кто мудр и честен, кто действительно хочет работать для всеобщего счастья и процветания. Вы можете видеть как низок уровень общества. Я думаю только о сохранении пути, не о моей личной выгоде. Я надеюсь, что мудрые люди смогут понять это и простят мои недостатки.

Если говорить об истоках этого пути боевого искусства, то в начале люди наблюдали битвы птиц и зверей, брали от них то, что связывали с их успехом, следовали форме их движений и, основываясь на этом, усваивали принципы боевого искусства. Это постоянно совершенствовалось и развивалось. Были добавлены принципы работы ума, использующие воображение. Это то, как это искусство начиналось.

Но когда мы говорим о современном боевом искусстве, даже формы стали не живые, более того нет пользы для духа, для ментального, духовного осознания. Также есть те, которые говорят: «использование силы создает неподвижность, использование ума создает подвижность». Но если вы спросите их об этом, они ничего не смогут объяснить.

Если вы используете силу обычным способом мускулы слишком напряженные и жесткие, ухудшается подвижность костей и соединение систем становится невозможным. Это не полезно с точки зрения физиологии. Если мы говорим о бое, то использование силы обычным образом ограничивает возможности использования силы. Если вы используете определенные, зафиксированные методы, это не полно, фрагментарно, это нечто искусственное, это не наука использования природного потенциала. Вы не сможете объединить дух, использование силы не будет полным и правильным, вы не сможете почувствовать взаимосвязь с окружающей средой, со всей вселенной, а возможности, основанные на природных свойствах нервной системы, будут ограниченными. Это так, как если бы вы пытались ходить со связанными ногами. Такое использование силы – результат сопротивления, которое не является необходимым. Это сопротивление возникает из-за страха быть атакованным. В действительности это означает принять, смириться с нападением противника. Как тогда вы можете избежать удара?

Вам следует знать, что использование силы и использование намерения имеют один источник, они взаимосвязаны. Намерение это сила. Эта сила не основана на напряжении мускул, которое нарушает естественное кровообращение. Если вы не используете помощь, поддержку ума, когда ваше тело расслаблено и пребывает в гармонии, вы никогда не достигните способности свободного, естественного растяжения и сжатия, вы не разовьете способность использовать естественную живую силу. Я не знаю, как в этом случае вы сможете получить реальную пользу для вашего здоровья и боевые навыки? Вы должны знать, что сила следует за намерением, намерение это командир силы, сила солдат намерения. Это описывается так: намерение напряжено, сила спокойна, расслаблена, сухожилия и кости пустые и подвижные, волосы на вашем теле как бы встают дыбом, как если бы они хотели улететь прочь, сила несет лезвия и острые края. Без этого вы не сможете достичь естественного, природного удовлетворения.

Путь науки ведения боя это не только тренировка тела, в нем есть глубокое значение. Если мы говорим о традиции, то упор делается на характер и моральные ценности. На соблюдение ряда правил, таких как уважение к родителям, уважение к старшим, уважение к учителю, дружелюбие, человеческое отношение к другим, любовь. Очень важно стремиться к «телу воина и уму Будды», чтобы быть способным отбросить ложные представления с тем, чтобы постичь истину. Человек, который не таков, на самом деле не является мастером боевых искусств высокого уровня. Если говорить о характере, решительность, целеустремленность и настойчивость, сострадание, чувствительность и мужество — вот основные качества искателя. Без этих качеств сложно передать науку правильным образом. Если даже она будет передана, трудно достичь сути. Поэтому мастера прошлых поколений очень внимательно относились к обучению кого-либо. Они не принимали учеников беспечно и невнимательно. Обучение было основано на формуле из четырех внешних признаков: голова прямая, глаза смотрят прямо, дух серьезный, голос тихий, спокойный и пяти требований: уважение, осторожность, внимательность, искренность, гармония.

Сейчас я представлю пояснение формулы пяти требований, чтобы выразить ее значение:

Когда вы начинаете изучать боевое искусство, вы должны уважать вашего учителя,

Ценить дружелюбие и справедливость,

Если мы говорим о принципах боевого искусства, не имеет значения идет ли речь об учебной или боевой ситуации, тело должно быть объединено и находиться в гармонии, не должно быть даже незначительного разделения. Малейший дисбаланс означает revealing form обнаружение/разоблачение/открытие/проявление/открытие секретов формы, сила ломает, взламывает тело. Форма не должна быть раскрыта посредством духа или тела, намерения или силы. Когда форма раскрыта это не хорошо для культивации здоровья, и противник может использовать ее против вас во время боя. Вам следует избегать этого.

Гармония и баланс означают, что нет жестких, механических действий. Присутствие жестких действий означает болезнь, расстройство двойного веса. Но не следует быть чрезмерно свободным, неопределенным и неточным, так как это может означать недостаток цельности и твердости. Должно быть ощущение комфортного растяжения, в согнутой, изогнутой форме сила накапливается. Когда вы выбрасываете силу, не должно быть разрывов, сила не должна пропадать, прерываться. Двойной вес это не только о распределении веса на обе ступни. Если мы говорим о голове, руках, ногах, плечах, локтях, коленях, бедрах и обо всех больших и малых суставах, везде, где есть даже незначительная сила может быть разделение на одиночное и двойное, расслабление и напряжение, пустота и наполненность, легкость и тяжесть.

Современные практики боевых искусств всегда движутся от поверхностного одиночного веса к полному двойному весу, от полного двойного веса к мертвой безжизненной жесткости. Таким образом, наука об одиночном и двойном весе погибает, утрачивает свои качества.

Если бы мы говорили о современных книгах, рассказывающих о различных видах боевого искусства, мы могли бы сказать что они совершенно ошибочные. Их авторы это те, кто раскрывает форму, их движения противоречат принципам, ломают единство тела. Все эти фантастические и абсурдные позы, это приносит вред человеческим телам. Чем дольше вы изучаете это, тем дальше вы уходите прочь от правильного пути. Когда они не движутся, они не раскрывают форму, но они жесткие. Когда они движутся, они раскрывают форму, они становятся рассеянными, беспорядочными, хаотичными. Даже если иногда они используют принцип одиночного и двойного веса правильным образом, они не осознают этого, поэтому на самом деле это не отличается от болезни расстройства двойного веса. Они не достигают комфорта, они не достигают ощущения естественности, их тела теряют, утрачивают способность правильно двигаться. Это путь механических, фиксированных методов, путь, лишенный способности двигаться, течь сообразно ситуации, лишенный возможности безграничных изменений. В этом случае шанс развить природный потенциал утрачивается. Какая жалость!

Если говорить о раскрытии формы посредством духа и намерения, это трудно объяснить другим способом, кроме демонстрации «живой силы» — прекрасных возможностей использования чувствительности осязания, прикосновения. Во время боя, перед лицом опасности, нет места каким-либо задержкам. Когда приходит время действовать, когда дело доходит до применения приема, но вы еще не решили, вы еще не знаете какой метод вы будете использовать. После битвы вы не знаете, какой прием вы использовали. Это объясняется так: «Вы не думаете об этом и не ожидаете этого, но вы просто делаете это, вы наносите противнику удар, прежде чем он осознает это». Это выражение предельной гармонии, спонтанное использование природной силы.

Метод изучения основных положений боевого искусства не фокусируется на одном аспекте. Речь идет об объединенном использовании ума и формы, намерения и силы. Если вы наблюдаете этот способ использования силы, то он лишен формы. Если вы слушаете, то нет голоса. В нем нет форм или проявлений. Но если вы захотели бы поговорить о форме, мы могли бы сказать, что это как флаг, развивающийся на ветру и лишенный фиксированного положения. Когда ветер дует, то флаг реагирует. Это взаимодействие с окружающей средой. Вы также можете сравнить это с рыбой в воде. Рыба движется постоянно, никогда не оставаясь на месте. Вы движетесь во всех направлениях, «слушая» чувством прикосновения, реагируя в соответствии с ситуацией, используя силу сообразно с ощущениями, дух сфокусирован и подвижен. Вам следует двигаться от пустоты к проявлению, ища в проявлении пустоту. Такой подход соответствует учениям Даосизма и Буддизма. В этом нет действия, но все-таки это действие. Все методы приходят из пустоты, это реальность. Все теории, науки подобны, одинаковы. Это как рисование. Каждый имеет свой собственный стиль, но суть общая. Это подобие, сходство духа, который не имеет формы. Вы можете искать это, выходя за пределы формы. Вот почему вам не следует практиковать перед зеркалом. Если вы ищите только сходство формы, это не настоящая, не реальная суть, не реальное содержание и дух пострадает.

Когда вы практикуете, представьте, что на расстоянии 3 или 7 футов вокруг вас находятся могучие, великие враги с алебардами и топорами, ядовитые змеи и дикие животные, борющиеся друг с другом и движущиеся зигзагообразно по отношению к вам. Вам следует сохранять ощущение смелости и бесстрашия. В пустоте вы ищите реальность. Когда однажды вы окажитесь перед многочисленными противниками, вы будете двигаться между ними, сохраняя такое же состояние ума, как если бы их здесь не было – это поиск пустоты в реальности. Во время тренировок вам необходимо накопить такой опыт и развивать его. Это приходит из абстрагирования. Это полнота духа и намерения, а не имитация формы. Это настоящая независимость, без привязки к чему либо.

Важно практиковать медленно, но дух должен быть быстрым. Руки не должны вытягиваться без причины и намерение не должно отступать без достижения цели. На малейшие движения должна быть реакция и изменение сил. Внешнее и внутреннее должны быть взаимосвязаны, пустота и полнота нуждаются друг в друге, все есть единство. Естественная способность реагировать должна поддерживаться постоянно. Если вы пытаетесь практиковать быстро, это будет подобно скольжению по дороге, которую вам нужно пройти шаг за шагом. Как тогда можно ожидать результатов, которые могут прийти только в случае тщательного изучения на практике?

Вам следует начать обучение с Чжан Чжуан как с основы, изучайте все на практике постепенно с тем, чтобы вы могли использовать это позже. Дух, форма, намерение, сила должны быть одним. Четыре центра должны пребывать в гармонии (четыре центра это: макушка головы, центр тяжести, центры ладоней и центры ступней). Нервная система объединена. Когда что-то движется, нет ничего, чтобы не двигалось, нет ни малейшей потери гармонии. Тело не следует какой-либо фиксированной форме, оно не делает резких, грубых остановок, вы чувствуете взаимодействие между телом и окружающей средой, расслабляя силу в любой точке в соответствии с остальными точками тела. Если вы забыли о вашем теле, вы ничего не найдете. Но если вы привязаны только к телу, вы никогда не достигните этого. Если вы будете тщательно, внимательно изучать это на практике, вы вступите на путь боевого искусства и постепенно вы изучите его секреты.