Египетская религія учила о полученіи Осирисомъ новой жизни послѣ убіенія и раздробленія; жизнь ему была возвращена при помощи магическаго погребальнаго ритуала, бальзамированія и вѣянія крыльевъ Исиды и Нефтиды. Однако, оживъ не только духомъ, но и плотью, Осирисъ сохранилъ форму запеленутой муміи и не остался жить среди людей на землѣ. И богъ Ра ежедневно умираетъ вечеромъ, и въ видѣ «плоти» странствуетъ по преисподней, чтобы утромъ, покинувъ «плоть», появиться вновь на небѣ въ видѣ лучезарнаго скарабея. Люди уподоблялись Ра и сливались съ Осирисомъ по смерти. И для нихъ погребальный обрядъ былъ средствомъ возвратить тѣлесныя способности

[1]

, хотя бы и при сохраненіи вида муміи, и для нихъ было предѣломъ желаній по смерти сопутствовать богу Солнца на его небесномъ кораблѣ. Поэтому циклъ осирисовыхъ и солнечныхъ представленій открывалъ мѣсто чаяніямъ загробнаго бытія полной человѣческой сущности. Эти чаянія и представленія никогда не были приведены въ стройную систему и согласованы. О «воскресеніи плоти» въ нашемъ смыслѣ едва ли можно говорить: душа большею частью представлялась существующей отдѣльно, возлетѣвшей въ видѣ человѣкоголовой птицы на небо, и только иногда сходящей посѣтить свое тѣло и войти въ него

[2]

; о грядущемъ всеобщемъ воскресеніи у египтянъ представленія не было. Но рядомъ съ этимъ то и дѣло говорятъ покойнику: «да не удаляется душа твоя отъ тѣла твоего, да живешь ты вновь послѣ смерти»

[3]

. Этотъ терминъ «обновлять жизнь», «жить вновь» (whm-

c

nh) употребляется весьма нерѣдко, особенно въ эпохи Средняго и начала Новаго Царства на надгробныхъ стэлахъ

[4]

и другихъ памятникахъ

[5]

будучи поставленъ послѣ имени покойнаго («имя рекъ живущій вновь»), то замѣняя обычное «правогласый», (m-hrw), то соединяясь съ нимъ

[6]

. Для Осириса, кромѣ этого слова, употреблялись въ заупокойной литературѣ, и притомъ гораздо чаще «пробуждаться», «вставать».

Мы не имѣемъ возможности останавливаться здѣсь на изложеніи и разсмотрѣніи египетскихъ представленій о воскресеніи боговъ и людей; цѣль нашей замѣтки — представить нѣсколько изображеній, въ которыхъ египтяне пытались выразить въ искусствѣ это вѣрованіе.

Мистеріи, справлявшіяся въ честь умершаго и ожившаго бога растительной силы, перваго мертвеца и распорядителя загробныхъ благъ — Осириса въ Дендера, Эдфу, Филахъ и т. п. обусловили появленіе на стѣнахъ храмовыхъ помѣщеній, въ которыхъ эти обряды справлялись, рядовъ изображеній представляющихъ Осириса то бездыханнымъ на погребальномъ ложѣ, то пробуждающимся подъ дѣйствіемъ магическихъ обрядовъ и дѣйствій своего сына Гора (

Причудливая фантазія ѳиванскихъ жрецовъ, вызвавшая къ жизни странныя книги «О томъ, что на томъ свѣтѣ» и «Книгу Вратъ», имѣвшія цѣлью обезпечить умершему право сопутствовать богу Ра въ его солнечномъ пути, наглядно выразила магическую силу этихъ книгъ, помѣстивъ въ царскихъ гробницахъ при нихъ изображенія поднимающейся или поднявшейся муміи. Возвращеніе ей жизненной силы выражено здѣсь крайне грубо-натуралистически

Въ заключеніе приведемъ еще изображеніе души, парящей къ небу (