Оглашение (подготовку уверовавших людей к Таинству Крещения) следует проводить со всеми взрослыми, желающими принять Крещение. Недопустима практика совершения Таинства Крещения над людьми, к нему не подготовленными (за исключением особых случаев, например, страха ради смертного)

[6]

.

В текстах Нового Завета встречается следующая схема: проповедь Евангелия, его принятие и Крещение. Эта неразрывная связь между научением и Крещением основана на словах Спасителя:

В Евангелии от Матфея эта схема дополняется повелением учить и после Крещения:

Подготовка к Таинству Крещения начинается задолго до оглашения. Предварительное наставление в вере — это первые шаги некрещеного человека к Церкви, время частных встреч с православными священниками, миссионерами и мирянами, посещения храма и чтения церковных книг. Именно в это время важно заметить в душе человека разгорающийся огонь веры и способствовать соединению будущего христианина с Богом и Его Церковью.

В каждом храме следует размещать информацию, о том, где и когда в данном приходе (или в других храмах благочиния) проводятся подготовительные беседы перед Крещением, а также катехизические курсы.

Кроме информационных стендов для этой цели можно использовать краткие памятки и пособия о значимости и правилах подготовки к Таинству Крещения

[13]

, а также визитки, которые вручаются для напоминания о месте и времени проведения огласительных бесед.

Главной

целью оглашения

является не «

интеллектуальный процесс передачи и усвоения знаний и информации, а благодатное преображение всего естества человека в общении с Богом и Его Церковью

»

[14]

, его сознательное приобщение к церковной жизни во всех ее проявлениях. Принявшие Крещение в день Пятидесятницы члены иерусалимской церкви «

постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах

» (Деян. 2:42).

«Молитвы об оглашенных» и Чинопоследование Таинства Крещения содержат множество указаний на

задачи оглашения

.

Они сводятся к тому, чтобы помочь человеку в:

— формировании первоначальных основ христианского мировоззрения, базирующихся на евангельском благовестии

[15]

;

— исповедании православной веры, то есть открытом признании своих православных убеждений и прославлении Единого Бога в Трех Лицах

[16]

;

Обучение вере, согласно 10-му правилу VII Вселенского Собора, является прямой обязанностью православного священника:

Из молитвы, читаемой при хиротонии во священника, видно, какое значение придает Церковь его учительскому призванию:

Кроме священника огласительные беседы может проводить диакон или катехизатор — мирянин по поручению настоятеля храма и с благословения духовника.

Во время проведения огласительных бесед катехизаторам необходимо стараться избегать следующих наиболее часто встречающихся ошибок:

— превращение беседы в монолог катехизатора;

— стремление катехизатора «привязать» оглашаемых к себе, а не указать им путь ко Христу;

— подмена катехизации пастырством

[26]

(попытка катехизатора-мирянина исполнять функции пастыря-священника);

— стремление к «подстраиванию» катехизатора под слушателей

[27]

, заискивание, чрезмерное упрощение Православия и его редукция до уровня оглашенных;

Оглашение должны проходить все дети старше 7 лет, желающие принять Таинство Крещения

[61]

. Для проведения подготовительных бесед с такими детьми желательно привлекать опытных педагогов воскресной школы прихода.

Православная Церковь, в отличие от всевозможных сект, никогда не ставила «рациональное понимание» условием Крещения. Более того, она утверждает, что истинное понимание становится возможным только благодаря Крещению, что это понимание является скорее плодом и следствием Крещения, чем его условием.

Младенцам благодать Божья дается в залог их будущей веры, как семя

[62]

, которое бросают в землю; но для того, чтобы из семени выросло дерево и принесло плоды Духа Святого, требуются усилия как родителей и восприемников, так и самого крещаемого по мере его возрастания:

В Крещении младенцев принимают участие принадлежащие к Церкви и не состоящие под епитимией восприемники («крестные родители»).

Основные критерии способности православного христианина стать восприемником:

— желание и способность к воспитанию ребенка «

в христианской вере и согласно нормам христианской нравственности

»

[65]

;

— воцерковленность (опыт церковной жизни), ибо только такой человек может стать духовным наставником:

С родителями и восприемниками крещаемых детей, практически не участвующими в благодатной жизни Церкви, следует проводить подготовительные беседы (как минимум — две беседы).

Огласительные беседы с родителями и восприемниками следует проводить заранее и отдельно от совершения Таинства Крещения на безвомездной основе

[74]

.

На приходе могут быть организованы несколько форм проведения таких подготовительных бесед пред крещением детей:

— 

две беседы

о смысле, значении и символизме чина Таинства Крещения, о необходимости самим взрослым жить полноценной церковной жизнью, воспитывать в вере детей и регулярно причащать их после Крещения. Присутствующим можно предложить для ознакомления памятки о Таинстве Крещения, катехизические фильмы о церковной жизни, предоставить список рекомендованной литературы о принципах религиозного воспитания детей и адреса Интернет-сайтов, содержащих катехизические материалы и основы православной педагогики;

— 

курс тематических бесед

;