Чем была бы православная иконопись без философии православия? Откуда пошло древнее убеждение в том, что "иконный мастер", который станет писать не по канонному Преданию, но от своего измышления, повинен вечной муке? И каковым казалось - или постигалось? - Андрею Рублеву или Феофану Греку "воплощение истины вещей"? Вот лишь немногие из тем, что поднимаются в этой книге.
Павел Флоренский
Иконостас
По первым словам летописи бытия, Бог
(Быт 1:1), и это деление всего сотворенного надвое всегда признавалось основным. Так и в исповедании веры мы именуем Бога "Творцом видимых и невидимых", Творцом как видимого, так, равно, и невидимого. Но эти два мира — мир видимый и мир невидимый — соприкасаются. Однако их взаимное различие так велико, что не может не встать вопрос о
границе
их соприкосновения. Она их разделяет, но она же их и соединяет. Как же понимать ее?
ПРИМЕЧАНИЯ
[1] Не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно (греч.)
[2] Быть высокомерным и быть благоразумным (греч.).
[3] Всякое определение есть отрицание (лат.).
[4] Нужно было бы ее выдумать (фр.)
