Ч

тобы дать беспристрастную оценку Духовной науке, мы должны изучать первоисточники и стараться проникнуть в умы великих мистиков и интеллектуалов, чьи произведения свидетельствуют о непосредственном познании сверхчувственных миров.

Существуют состояния сознания, переступающие пределы нормального, и когда такие состояния преобладают, мы можем распознать формы существования, с которыми, как правило, не соприкасаемся. Все провидцы придерживаются единого мнения по этому вопросу, и мы можем взять его за основу для объяснения происхождения оккультизма. Существуют всемирные предания о сверхлюдях, которые обучали оккультизму наших далеких предков и создавали их цивилизации.

Сверхнормальные способности человеческого разума раскрывают человеку сверхъестественный диапазон опыта. Этот накопленный сверхъестественный опыт поколений, воспринимаемый через посредство сверхнормальных способностей, спорадически развившихся у человечества, составляет предмет оккультизма и доставляет факты для его теорий.

Слово «оккультный» означает «скрытый», а слово «эзотерический», часто употребляемое как его синоним, означает "для избранных". Если соединить оба эти слова, то можно сделать вывод, что оккультизм, — это, фактически, отрасль знания, которая скрыта от многих и предназначается для немногих.

Естествознание основывает свои доказательства на пяти органах чувств нормального человека; оккультизм же апеллирует к «мнению» чувств, которые, как установлено, редко развиваются у людей. Среднему человеку при выражении своего мнения по оккультным вопросам приходится исходить из окружающей очевидности. Оккультизм, подобно классической музыке, предназначен для избранных. Оценить его могут только люди, имеющие природный или приобретенный в результате обучения дар. Обывателю это недоступно, так как у него нет никакой общепринятой отправной точки, от которой можно было бы оттолкнуться.

М

ногие считают, что без развития способностей ясновидения невозможно вести какие-либо исследования Невидимого. Однако это не так. Достигнув определенного уровня в результате тренировок, мы можем глубоко проникать в Невидимое с помощью медитации.

Оккультная медитация представляет собой сочетание двух методов — свободной ассоциации и направленного созерцания. Она начинается со свободной ассоциации и использует в качестве отправной точки идею, зародившуюся во внутренних планах под влиянием Высшего Сознания (вот почему столь ценны для медитации такие книги, как "Глас молчания"), а затем переходит или должна переходить, к направленному созерцанию. Секрет успеха лежит в удержании ума неподвижным на этих планах и субъекте. Эта операция требует значительного опыта и мастерства. Благодаря этому опыту мы приобрели массу оккультных знаний, поскольку с его помощью в сознание проникают не только опыт, но также и учения, полученные во внутренних планах.

Однако этот метод, как и другие научные поиски, требует перепроверки, несоблюдение этой крайне необходимой меры предосторожности явилось причиной многих недоразумений и сомнений. Сведения, полученные путем медитации, являются ни чем иным, как предположениями, пока они не подверглись проверке и не подтверждены доказательствами, оккультной науке требуется метод доказательства, с помощью которого можно было проверять результаты, не искажая эксперимент.

Применение психоаналитических тестов к результатам медитации не дает удовлетворительных результатов, поскольку предположительно это является плодом деятельности подсознания, хотя оккультист рассматривает подсознание более широко, чем психолог. Анализ медитации просто показывает, что сознание проникает в подсознание и начинает использовать материал, накопленный Скрытым Я. Конечно, это не может ни подтвердить, ни опровергнуть ценность и точность результатов. Если в подсознании содержится истина, то результаты медитации также будут истинными. То, что этот материал хранится за порогом сознания в подсознательной памяти, ни в коей мере не умаляет его значения, потому что он вполне мог проникнуть в эту память как результат истинного духовного видения, не прошедшего через сознание. Имея дело с плодами медитации или созерцания, мы должны проверять факты, а не их происхождение, поскольку ценность усваиваемого таким образом учения зависит не от их источника, а от внутренне присущей ему природы. Если мы собираемся серьезно заниматься оккультными исследованиями, необходимо избегать власти авторитетов. Ценность сообщения, поступающего из Внутренних планов или от Внутреннего Я зависит не от имени того, кто передает сущность сообщаемого, а заложена в самом этом сообщении. Многие великие умы, когда их вызывали из Невидимого, изрекали плоские банальности. То, что дух называет себя Виктором Гюго, вовсе не значит, что это действительно Виктор Гюго. А если даже это был бы и он, какой смысл слушать его, если он говорит чепуху? А если нам удастся извлечь из нашего собственного подсознания полезный материал, почему мы должны пренебрегать им из-за скромного его происхождения? Это не что иное, как духовный снобизм.

Подсознание несравненно богаче сознания, так как оно сохраняет все, что мы забыли, все, с чем когда-либо соприкасались наши органы чувств, независимо от того, зафиксировано это сознанием или нет — так же, как согласно оккультной науке, оно хранит опыт, полученный астральным телом во сне и память прошлых воплощений. Поэтому ясно, что получив доступ к подсознательной части души, мы получаем в свое распоряжение богатейшие запасы памяти. Однако поскольку, как мы определили, подсознание находится ниже уровня сознания, сознание не может проникать на подсознательный уровень — оно должно найти какой-то способ вызвать переход содержания подсознания в сознание. Это достигается с помощью направленного созерцания в оккультной медитации.

Г

лубокое знание астрологии можно приобрести лишь в результате постоянного изучения ее в течение всей жизни и накопления опыта, тем не менее каждый, кто стремится практически овладеть искусством оккультизма, должен овладеть и принципами астрологической науки. Если же у него нет достаточно времени для детального изучения и должного овладения ею, вероятно, будет разумнее обратиться за помощью к астрологу, а не доверяться половинчатым знаниям, которые в астрологии также ненадежны, как и в технических делах.

Независимо от того, сознаем мы это или нет, мы постоянно реагируем на зодиакальные и планетарные влияния, воздействующие на землю. Поскольку наша реакция определяется относительным соотношением различных элементов в строении нашей психики, необходимо знать не только общие воздействия, оказываемые на вселенную, но и то, как они воздействуют на нас самих. Для этого необходимо знать гороскоп, как относящийся ко дню рождения, так и тот, что предвещает дальнейшую судьбу человека, — однако эти гороскопы должны составляться не профессиональным астрологом среднего уровня, а лицом, которое подходит к этому предмету с эзотерической его стороны и дает нужную и точную информацию тому, кто следует по Пути, а не обычные советы, связанные с мирскими делами, какими бы полезными они ни были.

Если мы последуем совету Соломона и проследим за движением корабля в море, это поможет нам уяснить проблему астрологического влияния на нашу жизнь. На самом примитивном парусном судне, чтобы использовать силу ветра, на шесте поднимался кусок парусины. Судно с таким оснащением могло двигаться только по ветру, оно не могло использовать боковой ветер или двигаться против ветра. То же происходит и с непросвещенным человеком: он находится во власти игры космических сил, происходящей повсюду вокруг него. Просвещенный же человек напоминает корабль, на котором можно уравновесить паруса и сделать их послушными рулю. Такое судно, обладая этими двумя средствами, может для продвижения к месту назначения использовать любой бриз. О достоинстве парусника судят в значительной степени по близости направления его курса к направлению ветра. Неуклюжее судно должно располагаться так, чтобы ветер дул почти в корму — только тогда оно может развить большую скорость, тогда как хорошо сконструированное судно может сменить галс и плыть почти против ветра.

Так и с просвещенным человеком, он использует противодействующие силы звезд для своей эволюции и, умело манипулируя парусом, превращает противодействующее влияние в сотрудничество. Если он знает, что в определенный период времени на него оказывается сильное деструктивное влияние, он не станет начинать конструктивную работу, если только это в его силах. Однако, если перед ним стоит задача вскрыть и обезвредить зло, он выберет для этого именно это время. Таким образом, космическое влияние будет с ним, а не против него.

Чтобы правильно проложить свой курс, оккультист должен знать направление космических потоков, и в этом ему может помочь астролог. Он не пускается плыть по воле волн, а лишь принимает их в расчет и делает поправки на их влияние.

Д

октрина перевоплощения многим представляется ярким доказательством вклада эзотерической науки в развитие человеческой мысли. Она убеждает силой логики, вдохновляет на великодушную жизнь, и когда приходит несчастье, вселяет надежду и мужество. Она не только объясняет многое в человеческой жизни из того, что в ином случае представляется непостижимым и бесцельным, она также позволяет достаточно точно предсказать более широкие очертания будущего. Конечно, это предсказание может не быть таким детализированным, как хорошо составленный гороскоп, но если известна линия развития души в прошлом, то это дает возможность во многих случаях делать выводы относительно вероятного развития событий в будущем, особенно в вопросах, связанных с посвящением и деятельностью в области оккультизма.

Но подобно тому, как строго дозируемое лекарство исцеляет, а при неправильном употреблении становится опасным для здоровья ядом, так и доктрина перевоплощения наряду с другими сторонами оккультной науки должна быть защищена от неосторожного с ней обращения. Пожалуй, ею могут злоупотреблять даже больше, чем другими, так как, обладая хорошим воображением, очень просто сочинять невероятные романтические истории относительно прошлых жизней.

Те, кто искренне заботится о престиже и чистоте оккультной науки, не могут не сожалеть о том, что столь полезная доктрина из-за некоторых ее приверженцев осмеивается и дискредитируется. Нам крайне нужны нормы доказательности для проверки всех подобных утверждений. В основном они являются плодом ipse discit какого-либо медиума; они, как правило, и не требуют никаких доказательств, поскольку не представляют, что такие доказательства могут существовать.

Краткое изложение методов получения свидетельств прошлой жизни может раскрыть, как добываются доказательства и какие при этом используются тесты. Если нет какого-либо противодействующего свидетельства, то верить таким сообщениям было бы неблагоразумным, какими бы привлекательными они ни казались подсознательному «я», иначе говоря, тщеславию.

Каждое произведенное действие, каждое испытанное чувство и каждая возникающая мысль регистрируются и хранятся как образы в отражающем эфире, практически представляющем собой память планетарного духа. Это нечто вроде зеркала, удерживающего отпечатки как фотографическая пластинка. Однако эти отражения не сохраняются в неупорядоченном виде — они подчиняются тому же закону ассоциации идей, что и наши собственные подсознательные воспоминания. События, имеющие определенную последовательность, связываются воедино, так что если в сознании восстанавливается одно из них, все остальные события, связанные с ним, также проявляют тенденцию к возрождению. Детали этого психологического процесса описаны в моей книге "Механика разума" (В. М. Ферт), связанными оказываются не только события, происходящие в определенной последовательности, но и события, происходящие одновременно, в одном и том же месте или связанные с одним и тем же предметом. Из этого явствует, что если удается вызвать в сознании один эпизод из определенным образом организованной группы идей, можно сравнительно просто восстановить остальные связанные с ним идеи. Это делается путем остановки всех других мыслей и предоставления этим идеям возможности всплыть в сознании, что и произойдет, если ничто не будет преломлять их.

С

уществует столько нумерологических систем, что дать определение, которое охватывало бы их все, — нелегкое дело. Их диапазон огромен — от простой замены букв английского алфавита и перевода с их помощью в числовую величину имени, которое решили дать нам наши родители из соображений семейного характера или под влияние недавно прочитанной книги, до чрезвычайно сложных математических расчетов, основанных на детальном измерении небесных и земных объектов с точностью до одной миллионной.

Между этими двумя крайностями находятся разработки различной степени сложности и различных точек зрения. Здесь невозможно дать подробный анализ всех систем, конкурирующих в стремлении завоевать наше внимание, как и невозможно справедливо оценить их достоинства.

Посвященные всегда уделяют большое внимание числу, цвету, звуку и форме, полагая, что в соответствии с максимой Герметизма "Как наверху, так и внизу" с их помощью могут быть установлены духовные свойства данного объекта и связывающее с ними особое звено. Поэтому, желая войти в контакт с силами Внутреннего Плана и вызвать их проявление, посвященные используют объекты, которые по их мнению, представляют эти силы. Непосвященные считают, что физическое проявление вызванной силы происходит через символический объект, но посвященные знают, что материальный объект не в состоянии вызвать приход силы, он лишь способствует восхождению духа заклинателя по соответствующей линии сознания. Его душа контактирует с потенциальной силой, и эта сила спускается вниз только через его собственную сущность, а не через так называемый магический объект. Необходимо четко представлять, что главное состоит не в самом материальном объекте, а в ходе мыслей, вызванных этим объектом. Однако впоследствии сила может ассоциироваться с объектом, образуя талисман. Проблема талисманов очень интересна, но она находится за пределами настоящего исследования. Здесь мы касаемся этого вопроса лишь потому, чтобы предотвратить путаницу в понятиях.

Числовые значения не присваиваются объектам произвольно — это делается в соответствии с некоторыми из основополагающих принципов эзотерической космологии различные планы существования возникли на различных фазах цикла Логоидального Существования. Их субстанция состоит из атомов различных видов. Эти атомы являются фактически ни чем иным, как силой в циклическом движении, бесконечно малыми вихрями. Однако они движутся не по кругу — у них ломаная траектория. Одни из них движутся по трехсторонней, другие — по четырех, пяти, шести или семисторонней орбите. Каждый план существующего мира характеризуется основными атомами, имеющими свою особую орбиту. На каждом плане существует особый вид силы и сознания. Центром развития каждого плана является одна из планет. Это означает, что когда жизненная волна эволюции охватывала ту или иную планету, создавался соответствующий план.

Таким образом, можно признать, что план существования, тип сознания, планета и соответствующий вид атома связаны между собой. Основной, или базовый атом, имеет на своей орбите определенное количество касательных линий, которые определяют вибрационный ритм его движения. Весь комплекс форм на отдельном плане строится из этих планов. Поэтому всегда, независимо от того, какие комбинации могут дать соединения этих атомов, фундаментальное число этого плана является одним из главных факторов, который влияет на вибрационные ритмы. Они, эти ритмы, являются основой всего сущего и могут быть выражены в математических терминах. Отсюда вытекает значение чисел в эзотерической науке, поскольку эти священные числа представляют собой формулы невидимых сил, которые находятся за всеми видимыми и невидимым вещами.

С

огласно ортодоксальной оккультной традиции обучение Таинству должно быть строго ограничено только теми лицами, кто самоотверженно посвятил себя ему, овладевал им на протяжении многих лет и успешно прошел тестирование. Быть оккультистом — означало быть либо знатоком, либо вообще никем. Но наряду с широким распространением оккультных знаний в настоящее время происходят изменения самого духа этого движения. Как в хоре каждый приучается получать удовольствие от участия, так здесь случайно забредший путник хотел бы уметь применить вычитанные им в литературе методы для решения проблем повседневной жизни.

Очень сложно, однако, знать, насколько метафизические и метапсихические методы оккультизма можно сделать доступными для неподготовленного человека. Для успешного действия оккультных сил необходимы специальное отношение и точка зрения. Человек, который будет пользоваться этими силами, должен быть свободен от эмоционального предубеждения и всецело отрешен и спокоен в своей позиции. Знание технической стороны дела недостаточно для оккультной деятельности. Огромное значение имеет занятая позиция, которая определяет природу конечного результата. Добиться нужной позиции можно только путем самодисциплины и очищения характера.

Объяснить популярно, в чем состоят предъявленные требования, вполне возможно, но обучить оккультным доктринам во всей их полноте так невозможно. Можно только рекомендовать достаточное количество подходящих методов, чтобы дать возможность любому интеллигентному и уравновешенному человеку в разумных пределах извлечь практическую пользу из них при решении каждодневных проблем, если даже его основные наболевшие вопросы придется оставить на рассмотрение эксперта. Более сложные церемониальные методы, конечно, не подходят для использования кем-либо, кроме подготовленного посвященного, но существуют немало менее значительных титулов, которыми может пользоваться любой достигший спокойной душевной сконцентрированности. Более того, понимание оккультных принципов для решения проблем повседневной жизни является неоценимым с точки зрения профилактики всякого рода несчастий.

К тому же такое понимание указывает нам лучший путь в подходе к решению наших проблем, ибо существует стратегический подход к каждой проблеме — атака с фланга, ловко устраняющая слепые силы, вместо лобовой атаки на них. Существую также приливы и отливы в ведении дел человека, и мы можем с успехом рассчитать наши действия, чтобы использовать эти приливы и отливы в наших интересах, а не против нас. Все это является практическим применением оккультизма в повседневной жизни и такое знание должно быть весьма полезным.

Таким образом следует, по мере возможности, обучать всем этим делам, но обучать не просто прикладным методам, а сопровождать обучение пояснением оккультных принципов, на которых эти методы основываются с тем, чтобы желающие их использовать, могли бы применять их разумно. Успех будет зависеть от умения правильно разобраться в природе стоящих перед ними проблем. Диагноз всегда должен предшествовать лечению, а диагноз тонких психических состояний далеко не простое дело, так как следует распознать подсознательный элемент и делать на него скидку. Однако быть достаточно беспристрастным и непредубежденным в достижении этой цели весьма нелегко, особенно когда возникают острые проблемы. Тем не менее, мы можем делать лучшее из того, что знаем и добиваться успеха. Это гораздо честнее перед самим собой, чем пытаться оправдать нашу позицию в глазах другого. Успех тоже зависит от умения усилием воли сконцентрироваться, удерживая разум устойчиво на одной мысли. А это всецело дело практики, постоянное применение определенных упражнений обычно довольно быстро вырабатывает необходимую для этого способность.

К

ак следует из предыдущей главы, контроль над окружающей обстановкой должен начинаться с самоконтроля, и до тех пор, пока мы не перестанем поддаваться влиянию окружающих нас обстоятельств, нам нечего и мечтать об умении оказывать какое-либо психическое воздействие на эти обстоятельства. Парадоксально, но когда наше окружение перестает иметь для нас какое-либо значение, только тогда мы обретаем силу для того, чтобы изменить его с помощью психических средств. После того, как мы достигли точки обретения внутренней гармонии, даже на короткий период времени, мы оказываемся в состоянии предпринять практические шаги в направлении ментальной деятельности. Давайте рассмотрим, как нам в этом случае приступить к решению этой важнейшей задачи. Любому действию или решению всегда должна предшествовать медитация, и, что довольно любопытно, она должна быть направлена не на предмет проблемы, которую предстоит решить, а скорее на духовное созревание и внутреннее раскрытие, на полное посвящение себя высшему идеалу, который можно постичь, и на ясную и конкретную формулировку этого идеала. Затем мы должны подняться еще выше в нашем стремлении и медитировать над безграничностью духовной жизни, из которой берут начало наши индивидуальные жизни, и повторять про себя: "Безграничная Сила, Абсолютная Гармония, Вечное Пребывание", представляя себе в этот момент Абсолют льющимся на нас и наше окружение белым сиянием. Мы должны жить и трудиться под аккомпанемент этого припева на протяжении ряда дней, пока не обнаружим, что он начинает овладевать нами, как мелодия, звучащая в голове. Когда наступает такой момент, и мы обнаруживаем, что молитва повторяется автоматически, мы знаем, что она прочно вошла в подсознание и вновь появляется на поверхности. Теперь мы оказываемся в состоянии практически выполнять психические упражнения, так как осуществили контакт с Бесконечностью на подсознательном уровне. Теперь, прежде, чем планировать или осуществлять любую работу психического плана, мы сознаем внутреннюю перемену — ощущение широты жизни, энергии и свободы. Эффект этих ритмических повторений значимых фраз очень велик, это отразил Куэ в своей системе самовнушения и это всегда знала католическая церковь, учившая повторять молитвы, перебирая четки.

Как только становится ощутимой эта внутренняя перемена, мы готовы действовать магически по отношению к нашему окружению, но не раньше этого. Не обязательно достигать постоянного равновесия, так как этого едва можно ожидать, пока мы находимся в состоянии воплощения; но когда мы поднялись над нашим окружением и можем сказать вместе со Св. Павлом: "Пусть ничто из этого не поколеблет меня", моменты экзальтации обязательны.

Диагноз должен всегда предшествовать лечению, и прежде, чем мы можем остановиться на необходимом лечении, нам следует классифицировать состояния, которые требуют внимания. Данная классификация должна всегда отражать, прежде всего, наше субъективное состояние, и нам следует спросить себя, в чем наша слабость, повергшая нас в несчастье, на которое мы жалуемся. И тогда в основе болезни мы обнаружим отсутствие благоразумия, выдержки, мужества, предусмотрительности, энергии и много других маленьких "лис, подпортивших виноградник". Оглядываясь назад, на прожитую жизнь, мы увидим много такого, что следовало бы сделать иначе, если бы мы были мудрее и сильнее. Находясь на этом этапе, никогда нельзя позволять себе перекладывать ответственность на другого человека или на обстоятельства. Если кто-то поступил с нами плохо, нельзя обвинять в этом только его, а себя нет. Мы должны осудить себя за то, что были столь глупы, чтобы довериться ему, или не имели достаточно мужества, чтобы воспрепятствовать ему.

После определения собственных слабостей нашей следующей задачей будет поиск компенсирующих эти слабости качеств. Довольно легко найти противоположные моральные качества, восполняющие любой дефект или избыток многие люди хотят знать, каким образом они могли бы компенсировать недостаток мудрости или проницательности. Если мы задумаемся над смирением, честностью перед самим собой и над мужеством предстать лицом к лицу пред неприятными фактами, то обнаружим, что в практических делах повседневной жизни мудрость и проницательность не придется искать далеко.

Следующая задача состоит в том, чтобы принять условия, в которых мы оказались, как результат действия нашей кармы, и перестать сопротивляться им и жалеть себя. Ибо эти условия являются теми самыми уроками, которые учат нас духовной зрелости, а потому мы должны принять их как справедливые и учиться тому, чему они должны нас выучить в плане приобретения опыта и духовного развития. Это — важнейший шаг, и раз уж мы его сделали и уничтожили жалость к себе, а также обиду на судьбу, то умели разорвать путы кармы, привязывающей нас к нашим условиям и теперь сумеем освободиться от нее путем сознательного психического действия так, как это делают адепты.

Н

е успеют люди узнать о принципах реинкарнации, как тотчас же у них появляется вполне естественное желание проследить свою карму в прошлом. Не следует отмахиваться от этого желания как от простого досужего любопытства или глупого тщеславия, хотя оно и может содержать элементы того и другого в различных пропорциях. Иметь некоторое представление о своих прошлых воплощениях очень полезно, но, если мы хотим, чтобы такое знание принесло максимум пользы, оно обязательно должно быть получено из первых, а не из вторых рук. Иными словами, действительное припоминание прошлых воплощений представляет собой опыт совсем другого качества, чем если мы узнаем о них от какого-нибудь ясновидца, сколь бы точным ни было его прочтение.

Смерть лишается своего жала в тот момент, когда мы схватываем взглядом какую-либо аутентичную информацию о нашем личном прошлом, ибо тогда мы узнаем на собственном опыте о бессмертии души и ее независимости от телесного существования. Стоит терпеливо подождать, пока наши руки не окажутся в состоянии отодвинуть занавес, а не прибегать к чужому ясновидению, тем самым лишая себя этого важнейшего опыта.

Чтобы раскрывать прошлое с должной точностью, надежно застраховавшись от самообмана, необходимо постичь основной принцип доктрины реинкарнации Эзотерики признают наличие в человеке двух аспектов: Высшего Я и Низшего Я. Высшее Я представляет собой отдельно сущее единое целое, выстроенное вокруг Божественной Искры, составляющей ядро любого человеческого проявления. Низшее Я не является единым целым, а представляет собой постоянно меняющуюся серию частичных проявлений Высшего Я, проецируемого вниз на планы формы и облекаемого материей. Высшее Я часто называют Индивидуальностью, а каждое из Низших Я — Личностью. «Индивидуальность» — это некая единица. Слово «Личность» (Personality) происходит от латинского «persona», или маска. В древней Греции актеры во время исполнения священных мистерий, главным образом Мистерий Диониса, всегда носили маски, условно выражавшие роли, которые они играли. Нетрудно представить себе актера, который надевает сначала одну маску, а затем другую, по мере того, как меняется его роли вместе со сменой целой серии пьес, составляющих часть мистериальных празднеств. Так, посредством Мистерий, мы постигаем бессмертную душу: мы представляем ее как воплощение ряда личностей, персон, по мере того, как они исполняют роль, отведенную им в следующих друг за другом пьесах-мистериях, образующих целый цикл духовного опыта. В конце каждого воплощения формальный вид персоны дезинтегрируется и превращается в прах в соответствии со своим планом, поскольку из него уходит одушевляющая его жизнь, которая выстраивала и удерживала его. Сначала тело, потом его эфирный двойник, потом астральная форма и, наконец, конкретная психика — все это непременно возвращается к праху, назад в пучину первозданной материи, откуда они были извлечены и превращены в живую субстанцию одушевившим ее дыханием жизни. От них не остается ничего, кроме следов в пространстве, оставленных обычными для их природы реакциями. Эти следы иногда называют тенями на Отражающем Эфире.

Нелегко понять идею, столь чуждую нашему мирскому опыту, однако если мы представим себе отражающий эфир, или Акаша — ауру земли, как чувствительную пластинку, на которой фотографически запечатлевается каждое отражение всего, что когда-либо попадало в нее, и с которой, пользуясь надлежащими средствами (они будут рассмотрены позже), можно по своему желанию снимать и проявлять отдельные отпечатки, то получим грубое приближение к пониманию данного процесса. Именно считывание записей на Акаше осуществляют ясновидящие, исследуя его прошлое. Но, припоминая наши собственные прошлые воплощения, мы делаем нечто совершенно иное, и именно этот последний процесс ценен для нас. Гораздо вероятнее, что именно такие отражения на Акаше драматизируются в подсознательной психике медиума, когда осуществляется общение с умершими, чем то, что происходит их реальное возвращение in propria persona. Таково слабое место проявлений спиритизма, объясняющее пустячную и фрагментарную природу столь многого из сообщений так называемых духов умерших.

Однако, когда мы оживляем наши собственные воспоминания, имеет место совершенно иной процесс, что станет понятным, если мы проделаем еще один шаг в исследовании процессов смерти. Когда дезинтегрируется каждое из четырех оформленных тел, его сущностная субстанция поглощается бессмертным и вечным Высшим Я, или Индивидуальностью каждого лица. Именно это поглощение, удаляя высшие принципы, фактически вызывает распад более тонких телесных форм, после того, как физический носитель — основное орудие их проявлений и средство приобретения опыта — становится непригодным для использования из-за возраста, болезни или несчастного случая.

С

лово Карма заимствовано из Восточной Традиции и, получив широкое применение, полностью внедрилось в язык. Соответствующий термин Западной Традиции, используемый для описания аналогичных влияний — Судьба. Однако в последующем мы будем придерживаться более распространенного Восточного термина.

Карма, или Судьба, представляет собой влияние прошлых жизней в его связи с настоящей жизнью. Карма имеет два проявления: в окружении и в характере. Наша Карма, связанная с окружением, детерминирует обстоятельства нашего будущего рождения и наследственную предрасположенность нашего тела — поскольку тело является такой же средой для души, как и дом для тела. Темперамент — не то же самое, что характер, так как темперамент превалировал в космическом пространстве в момент, когда Божественная Искра, являющаяся ядром души, начала отделяться от бесформенной массы волны Жизни. Основа темперамента неизменна в течение всего эволюционного процесса Божественной Искры, а характер меняется с каждым воплощением и даже в процессе воплощения, ибо опыт формирует личность. Следовательно, характер может быть определен как темперамент, измененный опытом.

Мы получаем воплощение с базовым темпераментом особого вида, который не может быть изменен, а может только развиваться и гармонизироваться. Другими словами, мы можем представлять собой хороший или плохой образец своего типа, но не можем быть и тем и другим одновременно. Основа характера личности в каждом воплощении — это результат смещения, приобретенного базовым темпераментом в процессе его опыта в предыдущих жизнях. Большая часть Кармы отрабатывается посредством характера, а не драматических событий, как бы специально посылаемых нам с небес. Если мы пристально проследим за жизнью других людей, мы сможем это увидеть, хотя в нашей собственной жизни не смогли бы увидеть это столь ясно, ибо слишком близка нашему сердцу наша жизнь, чтобы разглядеть ее в беспристрастной перспективе. Учитывая влияние окружения, в которые мы попадаем после рождения, а также принимая во внимание наследственность, характер осуществляет преобладающее избирательное влияние в определении хода нашей жизни. Мы реагируем на окружающие условия в зависимости от нашего характера — осуществляем выбор, если предоставляется такая возможность, господствуем или подчиняемся, руководим или нами руководят. Каждая из двух альтернативных возможностей влечет за собой длинную цепь последствий. Таким образом, есть основания полагать, что ход нашей жизни получает постоянный уклон под влиянием нашего темперамента и характера.

Возьмем человека, принадлежащего к динамичному, властолюбивому, доминантному типу. Такова основа его темперамента, предопределенная лучевым влиянием, превалировавшем в тот момент, когда его душа отправилась в свое эволюционное путешествие. В этом воплощении, однако, у этого человека имеется жилка лени. В результате, он будет постоянно упускать возможность достичь успеха либо из-за неумения мобилизоваться, когда эта возможность предоставляется, либо неумения подготовиться, чтобы воспользоваться своими преимуществами.

Жизнь такого человека будет представлять собой трагический список разочарований и способностей, которые так и остались нереализованными, не получили признания и должной оценки. Его несчастья, как справедливо можно будет сказать, кроются в кармических причинах, которые, несомненно, проявятся в гороскопе. Но можно ли утверждать, что обстоятельства предопределили его Карму, или же виной всему его собственный характер?

Г

адание — это духовный диагноз, с помощью которого мы пытаемся определить, какие тонкие нюансы влияют на наши дела. Оно может быть чрезвычайно полезным, если выполнено правильно. Но может оказаться и вредным, если за него берется невежда, поскольку способно обладать внушением, вызывающим депрессию.

Гадание как флюгер, указывающий, в каком направлении дуют ветры невидимых сил. Но следует всегда помнить, что флюгер не определяет курс корабля, он лишь указывает, как лучше ставить паруса.

Существуют два вида гадания.

Один из них носит чисто психический характер, основывающийся на видении или общении с духами. В этом случае используют стекло или чернильницу, чтобы лучше видеть видение. При другом гадании используют набор произвольных символов — игральные карты или остроконечные фигуры геомантии, отгадывая значение случая по определенному коду, значительно уменьшая, но не устраняя личный фактор.

Любой человек, имеющий практический опыт ясновидения, знает, что попытка предвидения с помощью психических средств в деле, в котором он принимает сильное эмоциональное участие, редко приводит к удовлетворительным результатам, так как это участие искажает результаты в такой степени, что они могут оказаться обманчивыми. Хорошо известно, что ни один прорицатель не может предсказывать что-либо для себя ни в одной сфере, с которой он лично тесно связан и заинтересован. Это остается в силе даже тогда, когда прибегают к помощи медиума, ибо сильно эмоциональная окраска духа вопрошающего склонна значительно влиять на психоаналитика на подсознательном уровне, так что полученные результаты либо оказываются сильно окрашены желанием вопрошающего, либо, если влияние встречает подсознательное сопротивление, могут склониться к другой крайности.