Все мы можем иметь в нашей жизни истинный мир, великую радость и Божественную силу, но это зависит от того, насколько Бог для нас реален.

Вся суть взаимоотношений с Христом зависит от того, насколько мы верим и действительно ли Христос живет в нас. Можно ли прочитать главу о вере (Евр. 11) без того, чтобы не удивляться тем огромным возможностям, которые предлагаются каждому человеку, доверившему свою жизнь Иисусу как Господу? Является ли Иисус в нашей жизни реальной личностью? Или для нас он только великий Учитель, живший в Палестине двадцать столетий тому назад? Позволяли ли мы Иисусу руководить нашей жизнью?

Тот, кто принимает Иисуса как своего личного Спасителя, имеет два заветных желания: быть подобным Иисусу и быть повсюду с Иисусом. Сначала мы должны достигнуть духовного подобия Христа, а затем мы можем быть преображены «сообразно славному телу Его». Это необходимое условие для вечной дружбы с Ним (2 Кор. 3,18; Фил. 3, 20–21; 1 Фес. 4, 16–17).

Но никто не может быть подобным Ему, если не имеет живой связи с Иисусом. Многие христиане исповедуют Христа словом, но не имеют тесной связи с Ним. Большинство из них очень мало знают о Нем, а если и знают, то только об историческом Иисусе из Вифлеема и Назарета, распятом на Голгофе. Их знания об Иисусе очень смутны, и, как реальная личность, для них Он жил очень давно.

По этой причине очень многие сознают суетность и тщетность своей однообразной жизни. Хотя они и христиане, но чувствуют разочарованность и одиночество. Мир в душе и духовный рост появляется только тогда, когда Иисус живет в нас. Есть ли такие христиане, которые не захотели бы, чтобы Иисус с каждым днем становился для них более реальным?

Реальность существующего мира мы познаем посредством пяти чувств. Мы знаем, что все, что мы видим, слышим, пробуем на вкус, обоняем и осязаем действительно существует. Созерцая и восхищаясь искусственными розами, мы можем безошибочно определить, что отсутствие благоухания отличает искусственные розы от настоящих.

Наши пять чувств необходимы нам для познания видимого и воспринимаемого мира. Но как мы можем быть уверены в существовании духовных предметов — тех, которые невозможно обнаружить ни одним из пяти чувств? Как можно убедиться в реальности Бога, Христа, Святого Духа, ангелов и обители Бога, находящейся на третьем небе? Ответ таков: Бог уделил каждому меру веры (Рим. 12,3). Наша вера является шестой особой способностью познания, благодаря которой невидимый духовный мир становится для нас реальным. В этом нет сомнения. Через постоянное возрастание разумной веры такие духовные истины как Бог, Христос, Святой Дух, ангелы, вечная обитель спасенных и молитва могут стать для нас реальными.

Бог обогащает нашу веру, связывая видимое с невидимым. Апостол Павел говорил: «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы, так что они безответны» (Рим. 1,20).

Главным аспектом учения Христа является связь духовных предметов с обычными явлениями повседневной жизни: таким образом обеспечивается основа для возрастания веры в невидимое.

Очень многие сами препятствуют своему духовному росту, не зная как развить эту особую способность познания. Но истинно то, что «…по вере вашей да будет вам», …как ты веровал, да будет тебе» (Матф. 9,29; 8,13).