Мне выпала доля довольно долгое время прожить во время, которое можно считать классикой советского периода. Я имею ввиду 70-е годы ХХ столетия, когда в жизни среднего советского человека вроде как ничего не происходило. Буколические времена, когда, поступив в ВУЗ, человек примерно знал, с какой пенсией уйдет на покой в свои законные шестьдесят. Или в пятьдесят пять, — в зависимости от половой принадлежности.

Я начал работать в странное время когда у нас в СССР, что ни год, помирали первые лица страны. Я рационалист, но это, ей-богу, отдавало мистикой. Казалось, страна, власть, народ, система изо всех сил стараются остаться прежними, а что-то такое не позволяет этого. Провидение, бог, судьба, какая-то суть вещей, — не знаю, но воля эта проявилась со всей очевидностью. Даже, может быть, настойчивой, грубой определенностью. Что-то должно было произойти. Не могло не произойти. С определенного момента страна перестала жить прежней жизнью и начала ждать. Ждать конца всего прежнего и начала всего нового, хотя бы это даже обозначало конец вообще. Добра, худа, — лишь бы чего-нибудь новенького. Так, бывало, народы с необыкновенным энтузиазмом ввязывались в какую-нибудь войну. Или революцию. Дело было только за очередным Терминатором, и он не заставил себя ждать. За прошедшие с тех пор несколько эпох произошло много всякого. Так много, что настроение общества успело перемениться несколько раз, причем каждый раз довольно радикально. Если не на 180о, то близко к тому. Менялось все, но что-то оставалось неизменным.

Эти судороги внутренней политики, отношений с другими государствами, настроений и общественного мнения представляются необыкновенно поучительными. То, что нормальный человек в нормальное время может наблюдать раз в жизни максимум, тут повторялось вновь и вновь, в разных вариантах. Три явных ажиотажа и три разочарования за двадцать пять лет, — это колоссально много. Это может составить критическую массу для того, чтобы найти и сформулировать главные вопросы страны, ныне именуемой "Россия", хотя, может быть, и недостаточно, чтобы дать на них ответы. Грош нам цена, если не осознаем, какое уникальное богатство нам досталось, и не воспользуемся им. Хотя бы не попытаемся. Вон немцы, потерпев поражение в Первую Мировую, проанализировали все, что было сделано так и что — не так на полях сражений, и смогли преодолеть позиционный тупик, создав во многом парадоксальный, но сокрушительный механизм Блитцкрига.

То, что предлагается вниманию читателя, можно обозначить, как впечатления и размышления провинциала, которому довелось жить в эпоху крутых перемен. Человека, далекого от политической кухни, и получающего ту же информацию и из тех же источников, что и все. Искаженный образ? Безусловно, но искаженный ЗАКОНОМЕРНО. Типовым, стандартным способом, как это делают физические приборы в ходе изучения объектов микромира.

Я предлагаю все-таки подчинить страсти рассудку. Ради разнообразия. На самом-то деле эти известные слова вовсе не обозначают некой отмены страстей. Вовсе нет. "Подчинить страсти — рассудку" — значит вложить в дело рассудка силу страстей.

А смысл?

Люблю Россию я, но странною любовью…

Пожалуй, первый вопрос, с которым следует определиться. Есть ли в Российском патриотизме какой-нибудь передаваемый словами смысл, или же любовь к нашей общей родине обречена и впредь оставаться совершенно иррациональной? Как, порой, неглупые, вроде бы, мужчины любят явно недостойных женщин? Или, что бывает еще чаще, потрясающие женщины бывают до смерти преданы негодяям и ничтожествам? Это, может быть, прозвучит цинично, но счастье в личной жизни, — это когда любимого человека к тому же еще есть ЗА ЧТО любить.

Так имеет ли Российский патриотизм рациональный смысл, пользу, перспективу?

Пожалуй, — да. Может быть, я ошибаюсь, но, похоже, страны "золотого миллиарда" близки к исчерпанию своего ресурса. Признав недавно устами своих лидеров крах "мультикультурализма", Запад, фактически, признал недостижимость своих идеалов. Это как раз и называется "поражением".

Будь данный цикл посвящен какой-либо точной, или — формальной, или — инженерной дисциплине, в самый раз было бы дать ряд ключевых определений, правил изложения, базовых принципов и т. п. Но, поскольку дело касается истории, причем недавней, новейшей и самоновейшей, актуальных для России вопросов устройства и развития общества, этот естественный подход, ПМСМ, подходит плохо. Для раненного развалом страны, коллапсом идеологии, коренным сломом образа жизни, дезориентированного в очень большой своей части общества ряд фактов воспринимается не беспристрастно, а, к сожалению, совсем наоборот. Крайне эмоционально. Если даже из самых бесспорных предпосылок, — принятых субъектом! — будет сделан хотя бы один раздражающий его вывод, — он не будет слушать или читать дальше. С этого момента ты — враг, который просто по определению, не может быть правым ни в едином своем слове. Имеет право только каяться, признаваться, и просить прощения.

Прослеживается полнейшая аналогия с аллергией: пара молекул "неприемлемого" соединения, — мелочь, ерунда, не заслуживающая внимания, ни один яд не будет даже почувствован, — и на это следует тотальная, генерализованная, во всю мощь реакция отторжения. Чаще всего — разрушительная по последствиям. Поэтому начать придется с анализа причин этой аллергии.

С 1986 года и практически до конца девяностых мы занимались тем, что вслед за собственной либеральной интеллигенцией поливали себя грязью. Советское прошлое. Коммунистическую идеологию, всю, как есть. Все руководство, до последнего человека. Свою историю, которая по мановению волшебной палочки превратилась в историю рабства, тупости, административного восторга, лени и некомпетентности. В непрерывный и безысходный кровавый кошмар.

Чекисты — подлые, тупые костоломы, узколобые садисты, занимавшиеся исключительно репрессиями и преследованием инакомыслящих.

Армия — рабская организация, управляемая толстопузыми тупыми генералами-расхитителями, созданная, судя по статьям, исключительно для осуществления дедовщины (dedowshchina).

Положение I

ЭЛЕМЕНТАМИ СОЦИАЛЬНЫХ СИСТЕМ (государств, наций, этносов, корпораций, политических партий, рабочих коллективов, религиозных сект и тд. и тп.) ЯВЛЯЮТСЯ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ЛЮДИ. СОЦИАЛЬНЫЕ СИСТЕМЫ ДЕЙСТВУЮТ ТОЛЬКО ЧЕРЕЗ ЛЮДЕЙ И ПОСРЕДСТВОМ ЛЮДЕЙ, ИХ СОСТАВЛЯЮЩИХ.

Это положение ПМСМ, совершенно очевидно, не нуждается в доказательствах и являет собой простую формулировку того, что знаю все, но, может быть не задумывались. Для данной работы это утверждение идет на правах аксиомы. Посмотрите еще раз, и решите: вполне согласны? Не вызывает неприятия?

Тогда перейдем к ключевым следствиям.

А, может быть, — то все — излишние переусложнения? Может быть, все проще? Взять человека с твердой рукой, холодной головой, горячим сердцем, наделить его абсолютными полномочиями, правом карать и миловать, поднимать из грязи — в князи, опускать из князей — в грязь, заключать в оковы и разрешать от уз, — и пусть он, управляя нами, построит нам счастливую жизнь. Эта модель, повторяясь многократно, доказала свою жизнеспособность и, по крайней мере, право на существование. В первую очередь в голову приходит, как минимум, три базовых аспекта.

I. Согласитесь, чтобы найти Великого Вождя, требуется немалое везение. Эффективные самовластные владыки получались как вполне законно: Александр Великий, Цинь Ши Хуань-ди, Карл Великий, Иван IV, Петр I, и т. д. и т. п., так и в ходе "самовыдвижения" — узурпации: Лю Бан, Тамерлан, Надир-шах, Наполеон, Ленин, Мао Цзе-Дун, Сталин, и прочие, и прочие, и прочие. У всех у них имелись существенные недостатки. Не будем их рассматривать.

Возьмем для анализа динамики такого рода общественной модели идеальный случай: "повелитель" умен, энергичен, лишен особых пороков и пристрастия к роскоши, и блюдет государственные интересы так, как он их понимает. Не будем оговариваться, что такая комбинация бывает нечасто: пусть это будет краевым условием. Но вторым условием будет: "Никто Ему Не Судья, а законы не прописаны". Любое противодействие преодолевается насилием, масштабы которого ограничены, в лучшем случае, только целесообразностью, и более ничем. Коренной недостаток модели, — это невозможность личного контроля за всем в случае сколько-нибудь крупного государства. Требуются подручные, а подручным — свои подручные. Порядка десяти ступеней иерархии при десяти миллионах подданных. Исходно — обычные люди, мало святых и полных негодяев. Владыка управляет своим народом через десятизвенный редуктор.

Основные механизмы отрицательной селекции на первом этапе, который можно условно назвать "управляемым", на ключевых постах следующие:

подбор сотрудников по признаку личной преданности, готовности к услугам, умения приятно себя вести, и, (поначалу) особого рода распорядительности, причем на первых этапах это относится не к самым верхним эшелонам власти, но чем ниже, — тем больше, и чем дальше — тем больше,