[Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! Хвала Аллаху, Господу миров, молитва и приветствие нашему господину Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует), который был послан как милость для миров, и стал последним из пророков и посланников Аллаха, его роду и сподвижникам и тем, кто следовал за ним с благодеяниями.]

По техническим причинам и этическим соображениям наша газета не выходила в дни празднования христианской Пасхи, когда сошлись в одно время католическая и православная, а также иудейские «кущи». Не хотелось затрагивать чувств верующих из числа религиозных меньшинств Москвабадского халифата. Приносим извинения читателям, которых мы оставили без последних новостей и аналитических статей. Теперь наш журналист Абдалла аль-Насри ар-Руси навёрстывает упущенное с тончайшими подробностями.

Итак, как всем уже известно, калужский шейх аль-Байрым вызвал на теологический диспут рязанского муфтия Аль аш-Шейха и тульского улема Фазуллу. Оба отказались. Почему? Причина отказа очевидна — нежелание разжигать страсти в преддверии выборов в меджлис. Отголоски кровавых событий в столице и без того прокатились по вилайетам и улусам уличными беспорядками.

Как известно из печати, несмываемый позор навлекли на правоверных диссидентствующие мусульмане в Москвабаде из общин персиян и салафитов. Для тех, кто не следил за хроникой событий, передаём краткое содержание драмы, разыгравшейся на Кызыл Майдане недалеко от священного Кырымля с его золотыми полумесяцами на башнях, где в Грановитой палате хранится среди прочих сокровищ волос из бороды пророка Мухаммеда. Именно там, в сердце столицы халифата, произошла кровавая драка между двумя молодежными экстремистскими группировками.

Как известно, соборная мечеть Айя Басилай сейчас стоит в строительных лесах. Идёт генеральная реконструкция, план которой утверждён самим халифом, да продлит Аллах дни его! Не все течения ислама в нашей стране согласились с архитектурным решением, но меч закона не зря висит над плахой, с которой скатываются головы неверных. До празднования курбан–байрама, казалось бы, все споры утихли и разногласия улажены. Однако, ситуация усугубилась неумерной активность Общества любителей старины во главе с неким самопровозглашённым муршидом Ибн аль-Фаридом, который настаивал на использовании тенгрианских мотивов в росписи минаретов, что явно недопустимо в строительстве сакральный сооружений для правоверных.