Известный американский писатель Курт Воннегут, попавший на один из съездов республиканской партии в Майами-Бич, штат Флорида, решил выяснить, «из чего сотворен республиканский бог». И вынес следующее впечатление: «Ростом он с гору Вашингтон, неповоротлив и добродушен». Во всяком случае, именно такой портрет вырисовывался у слушателей проповеди, состоявшейся накануне открытия съезда. Писателя особенно заинтересовала выданная за аксиому мысль, что «высшая власть, отправляемая американскими политиками, получена ими прямехонько от самого господа бога». Изумленный этим открытием, он решил проверить, правильно ли он понял смысл речи священника.

«Нас обычно учат, — обратился писатель к проповеднику по окончанию службы, — что высшая власть дается президенту народом. Учитывая, что вы богослов, не могли бы вы сказать…»

В самолете, летевшем по маршруту Бирмингем — Орландо, репортер газеты «Лос-Анджелес таймс» Роберт Шиэр брал у пассажиров интервью, не желая терять времени даром. Его вопросы в первую очередь касались советско-американских отношений, военной стратегии Соединенных Штатов, перспективы сохранить мир на Земле.

Недолго думая, один из пассажиров авиалайнера заявил журналисту: если русские первыми ударят ядерными ракетами по территории Соединенных Штатов, часть населения Америки все же уцелеет и сможет продолжать войну. В том, что именно русские решатся ввергнуть мир в ядерный апокалипсис, пассажир не сомневался.

— Эти монстры-безбожники, — уверенно пояснил он, — ввиду отсутствия религиозных чувств не проявляют заботы о людях и человеческих жизнях.

Слова, сказанные во время интервью, Роберт Шиэр включил в свою книгу под названием «Если хватит лопат: Рейган, Буш и ядерная война». И наверное, никто не обратил бы на них внимания (как и на саму книгу журналиста из лос-анджелесской газеты, которую первоначально согласился опубликовать лишь порнографический журнал «Плейбой»), если бы не личность пассажира. Это был претендент на кресло в Белом доме, губернатор Калифорнии Рональд Уилсон Рейган. Он летел из штата Алабама в штат Флорида в период подготовки к первичным выборам 1980 года.

Рональд Рейган предпринял тогда третью попытку занять Овальный кабинет Белого дома. В 1968 и 1976 годах он уже пытался стать кандидатом в президенты от республиканской партии. Но первый раз его резко обошел на повороте политической борьбы Ричард Никсон, а во второй — он вынужден был уступить дорогу Джеральду Форду, имевшему, правда, перед губернатором Калифорнии лишь небольшое преимущество.

В 1095 году в Клермонтском соборе папа римский Урбан II изрек: «Иерусалим — это пуп земель, земля плодоноснейшая по сравнению со всеми остальными, она словно второй рай… Кто здесь горестен и беден, там будет радостен и богат». Это был призыв к крестовому походу на Восток под предлогом освобождения «гроба господня». Участникам гарантировали отпущение грехов и «обретение вечного блаженства». Причем — «малым трудом».

Спустя 888 лет дух зачинателя первого похода, вызванный с того света политическими спиритами, возник не где-нибудь, а прямо в столице штата Флорида. Причем явился он не в своем облике, а в облике самого президента США. Хозяин Белого дома приехал в Орландо, забросив все государственные дела в Вашингтоне, чтобы выступить с очередной провокационной речью, еще раз подтвердившей, что нынешняя вашингтонская администрация способна мыслить лишь категориями конфронтации и воинствующего, оголтелого антикоммунизма.

Обращаясь к участникам 41-го ежегодного съезда национальной ассоциации евангелистов, он заявил, что считает коммунизм «источником зла в современном мире». Более того, хозяин Белого дома договорился до того, будто основатели и последователи марксизма-ленинизма «отвергают всякую мораль», выходящую за рамки классовых концепций.

В американской прессе возникло немало толкований «тактического назначения этой речи». Во всяком случае, все комментаторы сходились в одном: призыв к «крестовому походу» против коммунизма «отражал искренние убеждения президента Рейгана».

Спустя три десятилетия, вслед за Джоном Фостером Даллесом, глава вашингтонской администрации объявил «холодную войну» «священной войной». Предшественники Рейгана в Белом доме расценивали «холодную войну» как «идеологический конфликт». Но при этом они уделяли особое внимание пропагандистской кампании для того, чтобы убеждать американцев, что «война еще не закончена». Причем главным оставался тезис о неких «притязаниях Советского Союза на мировое господство».

Согласно известной библейской притче об осаде Иерихона бог не только придумал план взятия города, но и помог войскам Иисуса Навина осуществить его. Что же потребовал всевышний в уплату за поддержку? Пополнить «сокровищницу господню» захваченными в городе ценностями. Стараясь исполнить приказ, наступавшие «все истребили мечом». Даже одного из своих, не сдавшего священникам награбленное, побили камнями, а затем сожгли со всеми членами его семейства. Не удивительно поэтому, что и нынешние охотники мирового переустройства, хватаясь за меч, не забывают о кресте.

Заканчивая свою речь на митинге республиканцев штата Вирджиния в Ричмонде 29 сентября 1982 года, Рейган сказал: «Замечательная книга Ветхого завета «Екклесиаст» учит нас: «Всему свое время». Возможно, это упоминание и было сделано ради красного словца — американские журналисты даже не обратили на него внимания, но библейское пророчество приобретает совершенно конкретный смысл в устах президента, если вспомнить, что имел в виду библейский персонаж.

«Всему свое время, и время всякой вещи над небом, — написано в 3-й главе «Книги Екклесиаста, или Проповедника». — Время раж даться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное». И далее — «время убивать», «время ненавидеть», «время войне»…

Уж не решил ли президент, что настало его «время разбрасывать камни»? Видимо, вопрос риторический.

Только за первые четыре года своего президентства Рейган по меньшей мере пять раз упоминал о своей вере в то, что армагеддон

[6]

вполне может наступить уже при жизни нынешних поколений. Он связывает армагеддон с «концом света». Свое предчувствие он подкрепляет ссылкой на библейские пророчества, рассуждения теологов, фамилии которых он не называет.

Выступая по случаю очередной ежегодной конференции Национального консервативного комитета политических действий в 1984 году, Рональд Рейган заявил: «Америка поддерживает идеалы свободы, демократии и достоинства личности для всего человечества, и мы не приносим за это никаких извинений. То общество благоприятных возможностей, которое мы хотим иметь для себя, мы также хотим создать и для других. И не потому, что мы навязываем другим свою систему, а потому, что эти возможности являются богом данным правом…»

Мы вспомнили это высказывание не только потому, что президент в очередной раз, подтверждая свои «права» именем всевышнего, пытался оправдать политику своей администрации, вознося здравицы в честь свободы и демократии, и навязывать другим народам «ценности американского образа жизни». На той конференции никто не поинтересовался у президента, почему для защиты американских идеалов пришлось обстрелять из корабельных орудий Бейрут, сбрасывать десант для «восстановления демократии» на Гренаде, засылать банды наемников на территорию Никарагуа… Почему в условиях такого «расцвета демократии» вынашиваются планы организации концлагерей для инакомыслящих в самих США?

Участники той конференции обошли молчанием и заявление одного из стратегов ультраправых Пола Уэйрича о том, что его единомышленники «больше не заинтересованы в сохранении имеющегося статус-кво» и намерены «совершить поворот в структуре власти в США». Между тем, писала газета американских коммунистов «Дейли уорлд», намеченный религиозными правыми «поворот» означает лишь одно: уничтожение профсоюзов, всех тех завоеваний трудящихся, которых они добились в результате трудной многолетней борьбы; подрыв демократических институтов; ограничение гражданских прав и возвращение к мрачным временам маккартизма. При этом с первых шагов своего пребывания у власти администрация Рейгана, по словам Генерального секретаря Компартии США Гэса Холла, пыталась «втянуть религию в ультраправую сточную канаву».

«Вопрос о религии, который приобрел такое большое значение, встал не случайно, — разъяснял Г. Холл создавшееся положение на одной из своих пресс-конференций. — Он всегда встает, когда правящие круги хотят использовать религию в политических целях или злоупотребить ею. Именно тут вопрос о религии и политической борьбе приобретает особую остроту, и думаю, что так будет еще некоторое время. Как известно, религия стала темой споров в широких кругах и среди руководящих деятелей страны. Реакция в народе в каком-то смысле выражает стремление защитить свою религию. Американец хочет оградить ее, он не терпит, когда ею злоупотребляют ради «грязной политики», как принято говорить в народе. Таким образом мы имеем дело с реакцией на то, как используют религию ультраправые и Рейган».

Использование религии в политических целях не сводится к обычной риторике и сбору пожертвований в фонд тех или иных политических деятелей. Христианские фундаменталисты, как писала газета «Филадельфия инкуайерер», стремятся «взять под контроль весь политический процесс» в Соединенных Штатах. «Когда президент Пэт Робертсон закончит чтение Библии и начнет читать свое послание «О положении страны» по телевидению, будет уже слишком поздно» — такое предостережение о религиозных правых содержалось в разосланном в связи с началом кампании за президентское кресло в 1988 году послании Национального комитета демократической партии США. «Я не мог припомнить другого такого момента в новейшей политической истории нашей страны, — заявил председатель национального комитета Пол Керк, — когда такая мощная экстремистская группировка, как нынешняя правая религиозно-политическая коалиция, подходила так близко к захвату власти в Америке…»