Я написал статью о разводе и повторном браке более тринадцати лет назад. Сейчас уже точно и не вспомню дату написания.
Помню лишь, что к исследованию вопроса меня побудило горячее желание «найти лазейку» в Священном Писании, чтобы разрешить вступить в повторный брак некоей даме, которая развелась с мужем и желала при этом вступить в брак с другим мужчиной. Даму чисто по-человечески было очень жалко, я, как молодой и начинающий служитель, пытался её консультировать по поводу Библейского учения на этот счёт. Мы вместе изучали Библию, и я был готов разрешить ей повторный брак, но неожиданно она сама пришла к прямо противоположному выводу.
Мне это показалось настолько странным, что я еще более углубился в тему, уже вне этого душепопечительского общения.
С тех пор прошли годы пасторского служения. Я видел немало горя, вызванного разводами, видел «удачные» повторные браки, видел «неудачные». Видел страдания детей и родственников. И постоянно возвращался к этому вопросу.
Поистине, тема весьма обширна, неоднозначна и сложна.
Не так давно, я начал произносить в церкви «На Шелепихе» серию проповедей по Евангелию от Матфея. И одна из них вызвала широкий общественный резонанс, побудивший меня всерьез взяться за переработку старой статьи.
Многое изменилось, со времени первого написания. Я стал магистром богословия и начал лучше понимать греческий язык, изучил дополнительные материалы и свидетельства. Я общался с оппонентами, со многими из которых у меня сложились тёплые и дружеские отношения. Поэтому понял, что материал статьи нуждается в существенной доработке. Объём статьи увеличился почти вдвое. Появились новые аргументы.
О результате судить, безусловно, вам, дорогие читатели.
Но видит Бог, я ищу не утверждения своих мыслей. Я нахожусь в поиске Истины. И больше всего на свете пекусь о благополучии Церкви Христовой и её святости.
Да благословит вас Бог!
П. А. Бегичев, апрель 2013
Предисловие
Тема развода и повторного брака не перестаёт будоражить умы современных христиан. Это тем более поразительно на фоне практически повсеместной церковной практики поощрения оных. Сегодня трудно найти церковь, где не было бы семейных пар, состоящих в повторном браке или разведённых членов церкви, но, тем не менее, споры об этом явлении не утихают.
Настоящая проблема нынешнего общества — это разваливающаяся семья, отмирание самого института брака.
В России ежегодно разводятся более 500 000 пар. Более 400 000 детей ежегодно остаются без отца.
В начале 20-го века это ещё осуждалось общественным мнением, но теперь — нет…
К разводу легкое отношение даже в исламе. Согласно законам шариата, для того чтобы развестись с супругой, мужу достаточно при свидетелях трижды произнести фразу: «Я с тобой развожусь» или «Эта женщина мне больше не жена». Однако, по решению суда Саудовской Аравии, с декабря 2009 года для объявления о разводе достаточно отправить жене 3 ЅМЅ-сообщения с подобной фразой.
1. Развод и повторный брак — не одно и то же.
Начать, я думаю, необходимо с определения, что же такое брак.
В Священном Писании мы находим, что брак — это союз одного мужчины и одной женщины. «…и будут два одной плотью…» (Матф.19:5) В этом состоит первоначальный Божий замысел относительно брака. Полигамия никогда Богом не одобрялась. Бог уготовал для каждого мужчины только одну женщину и наоборот. Этот факт много раз игнорировался во времена Ветхого Завета. Но, тем не менее, именно таков Божий стандарт для нас, подтверждённый Самим Христом. (Мтф.19:8). Кроме этого брак — не просто сожительство, а взаимное согласие мужчины и женщины жить вместе, воспитывать детей, иметь совместное хозяйство и быть верными друг другу до смерти. Вступление в интимные отношения без такого соглашения не считается началом брака или основанием для него, т. к. это обычный грех блуда. Например, в Законе говорилось, что тот, кто изнасилует девицу, должен на ней жениться (Втор.22:29), следовательно, они не считались мужем и женой лишь только на основании физической близости меж ними. Брак всегда считался законным только после соблюдения необходимых установлений общества, которые в разных странах и культурах различны, но всё же вполне определённы.
Поэтому даже брак между неверующими людьми Бог признаёт законным, если эти постановления соблюдены. Достаточно вспомнить разговор между Христом и самарянкой. Господь сказал, что у неё было пять мужей, но тот, с кем она жила на тот момент не был мужем ей. (Ин.4:16–18). Из этого отрывка следует, что Господь признаёт только законные, с человеческой точки зрения браки. Более того, Христос признаёт неверующих, которые находятся в законном браке полноценными мужем и женой. Это особенно важно помнить, т. к. некоторые христиане полагают, что все браки, заключённые ими до уверования автоматически аннулируются с момента принятия ими Христа. «Древнее прошло, теперь всё новое…», — восклицают они, не понимая, что этот стих возвещает лишь о прощении грехов. Но брак, заключённый до уверования — это не грех, который должен быть прощён Господом, но это обязательство жить неразлучно до смерти, и к нему так же применима Божья заповедь: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мтф.19:6). (Ведь если, например, ты задолжал до покаяния кому-то крупную сумму денег, вовсе не означает, что, став христианином, ты можешь не возвращать её.) Став христианином, человек освобождается от грехов, но не от обязательств.
Другим распространённым в наши дни заблуждением является мнение, что любой развод автоматически подразумевает возможность вступления в повторный брак. (Например, 1-еКор.7:15 говорит: «… если же неверующий хочет развестись, пусть разводится, брат или сестра в таких случаях не связаны…» и слова «не связаны» совершенно безосновательно толкуются, как позволение вступить в повторный брак. Ниже мы рассмотрим эту проблему подробнее).
Мало того, что данное утверждение не находит подтверждения в Библии, оно противоречит ясным утверждениям Писания. Даже во времена ветхозаветного жестокосердия, когда повторный брак был разрешён, развод не всегда предполагал полную свободу вступления в брак.