В соответствии с проводимым в буддийской философии анализом существующие явления (йодпа) включают в себя все, что может являться объектом достоверного познания. Если нечто существует, оно может быть достоверно познаваемо, и на самом деле существование чего-либо может быть установлено только в связи со способностью этого явления выступать в качестве объекта достоверного познания. Иначе, мы вообще не могли бы обсуждать этот предмет или решать, существует он или нет. Однако существующее и познаваемое может быть как наличием чего-то (утверждением, друбпа), как, например, стол, так и отсутствием чего-то (отрицанием, гагпа), как, например, отсутствие стола.

Все, что не может быть достоверно познано, не существует. Например, Прекрасный Принц или Принцесса на белом коне не существуют. Может быть познано нечто, представляющее Прекрасного Принца или Прекрасную Принцессу, как, например, волшебная сказка, кадр из мультфильма или просто слова «принц» или «принцесса» и «прекрасный». Однако настоящие Прекрасные Принц или Принцесса не могут быть объектами достоверного познания, поскольку таких явлений в природе не существует.

Несмотря на то, что нет таких вещей, как несуществующие явления (Прекрасные Принц или Принцесса), тем не менее несуществование чего-либо (несуществование Прекрасного Принца или принцессы) есть достоверно познаваемое отрицание и, таким образом, существующее явление. Итак, сколько бы мы ни искали совершенного партнера, мы никогда не найдем ни Прекрасного Принца, ни Прекрасной Принцессы. Глубоко постигая реальность, мы сможем прийти к пониманию, что такой вещи нет, и принять своего партнера таким, каков он есть.