В соответствии с определением, данным Малой Советской Энциклопедией, «пятая колонна» — фашистское подполье, орудовавшее в тылу Испанской республики в период национально-революционной войны испанского народа 1936–1939 гг. Испанские фашисты, выступившие осенью 1936 г. четырьмя колоннами на Мадрид, назвали свою aгентуру в столице «пятой колонной». Выражение стало нарицательным для обозначения вражеской агентуры, предателей. — (выделено мной. — В. Б.).

Но само это явление — предательство, провокации, использование агентуры в лагере противника с целью его ослабления и подрыва его мощи изнутри — все это отнюдь не ново и нашло свое отражение как в Ветхом Завете, так и в новейшей истории.

В газете «Дуэль» № 13/156 (март 2000 года) была опубликована статья под названием «Еврейский след», после чего в № 34 газеты было напечатано письмо с просьбой продолжить и углубить затронутую в статье тему.

Автор письма, Витаутас Саснаускас, писал: «В.Бояринцев проделал серьезную работу, анализируя острый предвоенный период становления и укрепления социалистического строя в Советской стране и роль сионистов в разрушении этого строя.

И хотя автоp анализирует историю «пятой колонны» в СССР в основном периода довоенного, статья и теперь актуальна и злободневна. Жизнь настоятельно требует глубокого анализа и широкого освещения роли «пятой колонны» в разрушении СССР, роли «пятых колонн» в союзных республиках, в которых они объединенно орудовали разнообразными методами и почти в открытую.

Деятельность «пятой колонны» по разрушению дореволюционной России шла по трем основным направлениям: революционно-террористическое, сионизм и масонство. Во все три направления вкладывались большие деньги, но самым «эффективным» оказалось революционно-террористическое направление и возникший из него еврейский большевизм.

Именно этому последнему и посвящена работа, учитывая, что деятельность двух других направлений достаточно полно отражена в литературе.

Но если сам термин «пятая колонна» появился в XX веке, то само явление возникло в древнейшие времена истории человечества и нашло отражение в Ветхом Завете.

Зарождение явления, получившего свое современное название «пятая колонна» в значении «вражеская агентура и предатели», судя по событиям, описанным в Ветхом Завете, произошло в древнейшие времена.

Вот как описываются деяния основоположника «богом избранного народа» — Аврама (Авраама), потомка Сима (сына Ноя), от которого пошли семиты.

На основе вышедшей в 1998 году книги Эцит Дин «Все женщины Библии» можно посмотреть истории героических еврейских женщин. О Сарре и Ревекке а также о матерях двенадцати колен израилевых — Рахили и Лие, о Дине и об Эсфири — говорилось выше.

Интересна история Юдифи — богатой красавицы-вдовы, которую жители Иудеи считали пророчицей: когда ее родной город был осажден ассирийскими войсками, она пришла к старшинам с планом подрыва изнутри вражеского войска. Старшины решили осуществить этот план. Придя во вражеский лагерь и попав к командующему, Юдифь сказала: «Я раба твоя… бог послал меня сделать вместе с тобою такие дела, которым изумится вся земля, где только услышат о них».

Три дня в стане ассирийцев проходил пир, а на четвертый день, оставшись на ночь в шатре командующего, Юдифь двумя ударами отсекла ему (спящему) голову его же мечом и принесла ее в сетке от комаров в родной город. После этого ассирийские войска в панике бежали. Победителям досталась огромная добыча: многочисленные стада овец, ослов и верблюдов, большое количество золота, серебра, оружия и одежды.

Все, что принадлежало лично командующему — золото, серебро, драгоценные камни и богатые одежды, — отдали Юдифи в награду за ее героизм.

Вот история Раав — женщины, помогавшей войску Иисуса Навина, которое осадило Иерихон. «Стены Иерихона были главным городским укреплением, и до тех пор, пока они не будут разрушены, армия Израиля не сможет войти в город. Дом блудницы Раав стоял на стенах, и поэтому лазутчики (израильские. — В.Б.) направились именно туда» (Эдит Дин).

После студенческих беспорядков в России 1861 года студенты, которые «отдали лучшие силы своей души борьбе за академическую свободу, борьбе за политическое освобождение России», выехали в Гейдельберг (Германия), известный своими профессорами-юристами и естественниками. Здесь они организовали революционный центр «герценистов», во главе которого стояли евреи — братья Баксты, старший из которых, физиолог, «был послан за границу министерством народного просвещения для подготовки к профессорскому званию…» — см. «Евреи и русская революция» (Москва-Иерусалим, Джойнт, 1999).

И здесь необходимо уделить внимание терроризму в России, как главной силе в подрыве правопорядка и веры народа в способность государственной власти обеспечить безопасность страны.

Обратимся к книге Анны Гейфман, изучавшей размах терроризма в России в период с 1894 по 1917 год, которая показывает, в частности, что в истории России начала XX столетия основную роль в создании революционной ситуации играли политические убийства, покушения, взрывы, вооруженные нападения, политические грабежи. По ее данным, за этот период жертвами революционных террористов стали примерно 17 тысяч человек.

В предисловии к этой книге говорится: «Основная задача автора — пересмотреть устоявшиеся и во многом превратные представления о российском революционном движении путем анализа размаха и огромного значения неожиданного по силе антиправительственного террора — наиболее крайнего проявления политического радикализма».

Автор отмечает, что в период с 1860-х годов до 1900-х годов террористические акты были не так уж часты — на счету террористов числилось не более 100 жертв, а радикальные круги 1860-х и 1870-х годов состояли главным образом из людей, принадлежащих по образованию или происхождению к привилегированным группам российского общества. В начале же XX века уже большинство террористов составляли ремесленники и чернорабочие (часто безработные). «В целом мужчины и женщины, принадлежащие к новому типу террориста, гораздо чаще, чем в XIX веке, происходили из различных населявших Российскую Империю меньшинств — таких, как евреи, поляки, народы Кавказа и Прибалтики. Эту категорию экстремистов составляли главным образом люди, стоявшие на самых низших ступенях социальной лестницы и бывшие по преимуществу необразованными…»

«Январским утром 1878 г. Вера Засулич вошла в приемную петербургского градоначальника Трепова… Появился Трепов, когда он подошел к Засулич, она подала ему прошение…И тут раздался выстрел, это стреляла Засулич…Трепов упал, раненный в бок, так Вера Засулич стала первой русской террористской. Революционное движение XIX в. дало русской истории Софью Перовскую, Софью Лешерн фон Герцфельд, Татьяну Лебедеву, Гесю Гелифман, Веру Фигнер, Екатерину Брешковскую«(Кошель П. История наказаний в России. История российского терроризма. «Голос», М., 1995) Кстати, последнюю — Е.Брешковскую — называли «бабушкой русской революции».

Суд присяжных, состоявший из обыкновенных граждан, оправдал Веру 3acулич. Император Александр II решил отменить вердикт присяжных по делу Засулич, но она уже уехала в Германию, затем в Женеву и вошла в первую марксистскую группу «Освобождение труда», созданную Плехановым, куда входили также Дейч, Игнатович, Аксельрод. Ее все чаше одолевала хандра, об этом периоде ее жизни говорила Малиновская: «Вере хотелось бы стрелять в Треповых каждый день, или, по крайней мере, раз в неделю, а так как этого нельзя, она и мучается» (цитируется по книге П. Кошеля).

«Весной 1879 г. в Петербурге сколотилась группа единомышленников, Гольденберг, Зундулевич, Михайлов, Соловьев и другие народники пропагандисты… Постепенно все они пришли к мысли о цареубийстве… Исполнителем вызвался быть Гольденберг: но его отвергли как еврея. Покушаться на русского царя должен русский, по этой же причине не стали даже слушать поляка Кобылянского Исполнителем стал Александр Соловьев…» (П. Кошель).

Таким образом, здесь виден очень интересный момент: покушение, готовящееся при значительном еврейском участии, входит в историю как совершенное русским! На современном блатном языке это называется «подставка».

После неудавшегося покушения правительство ввело генерал-губернаторскую власть на местах и обязательную полицейскую прописку в Петербурге, Москве, Харькове, Одессе, Ялте.

«Всем известно, что свиньи — самые совершенные существа на Земле. Поэтому именно они должны быть начальниками, капитанами, командирами, бригадирами и всякими прочими руководителями. Всегда и везде власть должна принадлежать свиньям!..Свиньи — высшие существа!!»

«Свинья может чувствовать себя свободной только среди свиней, когда она живет по свинским законам…»

«Винни-Пух.

Большое путешествие к Южному полюсу»

Главный пропагандист Германии доктор И.Геббельс, ссылаясь на евреев, в свое время говорил примерно следующее: они говорят, что ложь, многократно преподносимая, становится правдой. В этом же духе выдержаны и еврейские афоризмы (см.: Нодар Джин. Еврейские афоризмы. М., 1991): «Существует три вида цинизма: ложь, отъявленная ложь и статистика». И еще: «Для того чтобы утвердить ложь, ее смешивают с правдой», «Теперешние евреи лгут на улице и глаголят истину в синагоге», «Одна ложь — одна ложь, две лжи — две лжи; три лжи — политика».

В 1983 году впервые увидела свет хорошо аргументированная работа члена-корреспондента Академии наук СССР И.Р.Шафаревича, ныне академика Российской Академии Наук «Русофобия» «(причем вполне подходят оба смысла, вкладываемые в термин «фобия» — страх и ненависть). А ненависть к одной нации скорее всего связана с обостренным переживанием своей принадлежности к другой… Если… спросить, ЧЬИ ЖЕ национальные чувства здесь проявляются? — то для человека, знающего жизнь нашей страны, ответ, думаю, не вызовет сомнений. Есть только одна нация, о заботах которой мы слышим чуть iu не ежедневно. Еврейские национальные эмоции лихорадят и нашу страну, и весь мир: влияют на переговоры о разоружении, торговые договоры и международные связи ученых, вызывают демонстрации и сидячие забастовки и всплывают чуть ли не в каждом разговоре. «Еврейский вопрос» приобрел непонятную власть над умами, заслоняя проблемы украинцев, эстонцев, армян или крымских татар. А уже существование «русского вопроса», по-видимому, вообще не признается» (Шафаревич И. Русофобия //Есть ли у России будущее? М., Советский писатель, 1991).

Современное состояние дел в этом вопросе характеризуется антирусским фильмом Березовского — Невзорова «Чистилище», где совершенно четко в радиопереговорах героев фильма просматривается справедливость дела чеченских боевиков, тупость и глупость русских «свиней» (по выражению главного чеченского героя).

Антирусские «юмористические» программы широко идут по телевизионным каналам. Так, «юмор» телепрограммы «Знак качества» сводился к тому, что по их версии знаменитый русский балет произошел от того, что грязь, ямы и колдобины на русских дорогах надо все время перепрыгивать, а то, что балетные фигуры носят французские названия, то это от того, что иначе надо было бы употреблять совсем другие слова.

«Наша Родина-мать — многодетная мать, и по причине своей занятости не может уследить за своими отпрысками». Если придерживаться этой мысли, то это позволило российским демократам свою мать дочиста ограбить.

Многочисленные творцы низкопробных студенческих «капустников» заполнили телевизионные экраны своими «юморными» программами. Но, наконец, найден собирательный образ всех российских телеведущих ~ по 1-му московскому каналу, который правильнее называть «Первый русофобский». в качестве ведущего одно время выступала великолепно сделанная человекообразная обезьяна, в конце своего первого выступления назвавшая своих зрителей и поклонников «обезьянами».

Откроем книгу выдающегося французского математика Анри Пуанкаре (1854–1912) «О науке», изданную в 1990 году под редакцией другого выдающегося (русского) ученого-академика Л.С.Понтрягина: «Отыскание истины должно быть целью нашей деятельности»… или: «Наука, как сказал Аристотель, имеет предметом общее; во всяком частном случае она будет искать общий закон и требовать все более и более широкого обобщения… Наука… является коллективным творчеством и не может быть ничем иным; она как монументальное сооружение, строить которое нужно на века и где каждый должен принести камень, а этот камень часто стоит ему целой жизни. Следовательно, она дает нам чувство необходимой кооперации, солидарности наших трудов с трудами наших современников, наших предшественников и наших последователей».

Академик В.С.Авдуевский продолжал: «Наука — как цепная реакция: хороший результат всегда порождает новый успех» («Космос. Дает ли он прибыль?», «Огонек», № 24,1989 г.).

О связи же науки с научно-техническим прогрессом говорится в «Политехническом словаре» (1980 год, под редакцией академика А.Ю.Ишлинского): «Научно-технический прогресс — повышение технического уровня производства путем развития и совершенствования средств труда, технологических процессов и организации производства на основе использования достижений науки».

Далее: «Научно-технический прогресс содействует росту квалификации кадров, их образовательного уровня, приводит к качественным изменениям в структуре производства. Эффект научно-технического прогресса выражается также в непрерывном порождении новых потребностей, в увеличении свободного времени, улучшении условий труда, быта, в развитии медицины, культуры, образования».

Нам теперь — имей в виду! —

Надо быть с толпой в ладу:

Деспотизм сейчас не в моде,

Демократия в ходу.

Коли я не получу