Книга, представленная вашему вниманию, является результатом многолетней практики в боевых искусствах Востока и всепоглощающего интереса к различным аспектам саморегуляции человека. И особенно — к кладезю древней китайской мудрости, одной из редчайших жемчужин вселенского знания, дошедшего до нашего времени в бережно хранимом виде. Это Цигун. Для овладения практической саморегуляцией требуется знакомство с основами теории, адаптированной для мышления современного цивилизованного человека. Мы весьма далеки от взглядов древних мастеров Цигун, посвящавших себя практике в самоотречении, в самопожертвовании до каждого вздоха, до каждого биения сердца и мысли.

Традиционные восточные техники саморегуляции очень трудно прокладывают дорогу к признанию людьми европейского склада ума. Только очевидные объективные результаты, опирающиеся на свидетельство классической европейской медицины, могут уменьшит и неприятие, непонимание и нежелание постичь механизм воздействия восточных техник. На европейский взгляд, они неконкретны, мистичны, круто замешаны на метафизике, и к тому же и не слишком понятны.

В последние десятилетия наблюдается активный рост интереса к восточным боевым искусствам, и вместе с этим все больше внимания уделяется восточной медицине, философии и культуре. Наиболее глубоко, последовательно и грамотно осваивается индийская культурно-философская традиция йоги (Н. Рерих, Е. Рерих, Е. Блаватская, А. Бейли Феррер, Мессмер и многие другие). Основы ее изложены ярко и доступно. Привлечение внимания к индийским философским учениям открыло комплексность, единство внешнего и внутреннего в восточном видении мира. Основные грани учений направлены на заботу о физическом и психическом здоровье, помогают увидеть пути дальнейшего совершенствования личности в неразрывном единстве всех компонентов. Йога как система регуляции стала массовым явлением в западном мире, в основном это Хатха-йога. Для европейцев кажется естественным в каком-либо явлении выделить главное, суть, чтобы быстрее, не отвлекаясь на второстепенное — или просто «очевидные» предварительные элементы, — овладеть явлением, причем в сроки несравненно более сжатые в сравнении с первоисточником.

Увлечение Раджа йогой как таковой, с ее сверхъестественными возможностями, ещё более заманчиво. Для одних это «а вдруг получится», для других — «уж у меня-то получится». Конечно, невозможно реализовать что-либо без фундаментального освоения предыдущих и сопутствующих аспектов системы. Здесь неминуемы разочарования, а вслед за этим возможно негативное отношение к учению, вместо критического отношения к своему собственному методу овладения им. Волна японских боевых искусств (джиу-джицу, дзю-до, каратэ) захлестнула Запад только своей прикладной частью и также претерпела изменения. И сквозь сито европейского прагматизма утекли основополагающие принципы этики, философии, культуры, питающие боевые искусства. Надо сказать, что при этом происходит и обратный процесс — увлечение чисто спортивными аспектами цзю-до, каратэ в Японии и приспособляемость боевых искусств к мировым (т. е. европеизированным) спортивным требованиям с выхолащиванием традиций.

Подобная ситуация складывается и со следующей волной, хлынувшей из Китая. У-шу, выходя на спортивную арену, также претерпевает изменения. Проблемы проведения спортивных состязаний нивелируют особенности стиля каждой школы ради поиска критерия судейства. В итоге выкристаллизовываются несколько обобщенных, усредненных стилей, пригодных для соревновательной практики, и уже появились спортсмены, рассматривающие у-шу как вольные упражнения в спортивной гимнастике. Выявляется ли психофизический аспект определенного стиля, а тем более, аспект единства Человека с Землей и Космосом? В большинстве случаев даже не затрагивается. Иногда умом понимается философия взаимосвязи, но она не находит воплощения в практической деятельности. Только небольшая часть практикующих у-шу вводит в свой жизненный уклад все больше элементов, позволяющих вынести понятие у-шу из спортивного зала и распространить на саму жизнь новый взгляд на мир, философскую позицию, частью которой является каждый стиль у-шу.

Любая развитая философская система предусматривает регуляцию внутренних процессов организма в соответствии с внешним воздействием. В одних системах это занимает главенствующее место (даосизм, дзэн-буддизм), в других — подчиненное, с вынесением на первый план социальных (конфуцианство), этических (учение Спинозы) или иных принципов. Но все системы рассматривают гармонию внешнего и внутреннего как обязательную предпосылку к достижению результата, цели. И недооценка этого, имеющая место в западном мире, приводит к вырождению любой восточной системы, перенесенной на западную почву.

Биоэнергетика, что это? Откуда? Почему сейчас об этом так много говорят? Вот некоторые вопросы, постоянно всплывающие в любой беседе. И по мере конкретизации объекта разговора возникает множество сопутствующих вопросов. Попытаемся разобраться в лавине обрывочных, кратких, расплывчатых сведений по этой проблеме. На протяжении всей истории человечества разные народы, называя ее по-разному, знали о существовании биоэнергии. На древних индийских монументах встречаются изображения бога Вишну с огоньками, выходящими из кончиков пальцев, а в Йоге одним из основных понятий является «прана», энергия. «Пранаяма» — энергетическая работа — неотъемлемая часть любой йоги. Идея о целебной, истекающей из рук силе была известна и в Египте. Как это видно на рисунках корнакского храма в Фивах или в доме Сета (в Некрополе) Мемфиса, а также известно из папирусов — египетские жрецы исцеляли больных пассами и усыплением. Затем этот метод заимствовали греки — всякий серьезно заболевший человек отправляется в храм Эскулапа, как тогда выражались «для сна». Отсюда до сих пор начальный период любой болезни называется «инкубационным».

В Китае и боевые искусства, и многие виды творческой деятельности, такие, как живопись, каллиграфия, пронизаны «Цигун» — энергетической работой, а «ци» — энергия, управляет процессами этой деятельности (рис. 2.1).

Направлений саморегуляции много. Уровень и способы воздействия у них разные, но основой подавляющего большинства из них является медитация — процесс, приводящий психику в состояние углубленной сосредоточенности, устраняющий сильные эмоциональные проявления. Особое развитие медитация получила в индийской йоге, буддийской йоге, даосской йоге, в православном «умном делании». Соматическое состояние медитирующего характеризуется расслабленностью, релаксацией. Очень важно расслабить все мышцы тела, сухожилия и, конечно, главный индикатор психического спокойствия — расслабленный язык, лежащий во рту, подобно лепестку лотоса.

Постепенно все большее физическое расслабление увлекает психику в мир спокойствия и пустоты, где иногда пролетают мысли, разворачиваются картины величественного умиротворения, исчезают суетность, жесткость эмоций. Релаксация открывает шлюзы сознания, сдерживающие распределение энергии в теле, потому что эмоции, напряжения нервной системы, присущие бодрствующему сознанию, влияют на распределение энергопотоков в органах и энергетических меридианах (рис. 3.1).

Практические занятия могут быть различны по насыщенности, разнообразию упражнений. В процессе каждого занятия необходимо творчески подходить к каждой фазе, каждой мелочи, составляющей суть упражнений. Не следует бояться отступить от какой-то детали, развить ее, если вы почувствуете в этом потребность.

Ниже приводится описание упражнений, используемых в конкретных условиях занятий оздоровительных групп биорегуляции и, главное, представляющих группу задач подготовки организма к эффективному энергетическому тренингу.

Солнце

— воплощение энергии

Ян

. Очень многие направления Цигун используют его потоки для наполнении энергетических центров (

дань-тяней

), для очищения всего тела, каждой клеточки от вязкой, застоявшейся, потерявшей свои живительные свойства энергии. Солнечная энергия наполняет тело активностью, бодростью, силой, поэтому рекомендуется набирать утреннюю, свежую, расцветающую, возрастающую до полудня энергию, и не рекомендуется послеполуденная энергия, т. к. она несет утомление, тяжесть, ведь солнце клонится к закату и на смену убывающему уровню

янской

, дневной энергии идет растущий потенциал ночной энергии.

Солнце — это очень непостоянный, неритмичный, часто непредсказуемый источник набора энергии. Каждый день года в силу увеличения или уменьшения долготы дня, уровня солнца над горизонтом, состояния оболочек Земли отличается по интенсивности накопления энергии. К этому надо добавить вспышки солнечной активности, всплески солнечного ветра с непредсказуемой игрой протуберанцев, и тогда ясно, что самоконтроль при наборе энергии должен быть обострен, чувство осторожности присутствует постоянно. Напитывание, распределение, выравнивание следует производить одновременно в работе с таким непостоянным партнером, как Солнце.

Вариант может быть таковым: принять одно из положений подготовительного упражнения, лицом к солнцу или направлению, где оно должно быть в данный момент. Успокоить сознание, распределить внимание на дыхании, активизации трех

дянь-тяней

пронизывающего меридиана, точках

инь-тан, жэнь-чжун, чен-цзянь, шань-чжун, шень-цюэ

, две последние точки превратить в начало осей, перпендикулярно упирающихся в позвоночник и связанных с заднесрединным каналом —

Ян

.

Когда тело занимает удобное положение, естественное и устраняющее напряжение суставов и мышц, то уже это способствует успокоению сознания. В это время можно сосредоточиться на биении сердца или пульсации в какой-либо части тела с тем, чтобы пульс был спокойным, глубоким, в дальнейшем способным распространяться по всему телу.

Очень хорошо, если в итоге возникает ощущение, что пульсовая волна охватывает все тело и любой участок пульсирует вместе с сердцем. В итоге появляется чувство, что все тело становится единым сердцем, сжимается и расслабляется в едином ритме (возможен анализ пульса по сезонам).

Например, сосредоточиться на кончиках пальцев рук, на точках «разрушения стены дьявола», стремись к насыщенности ощущения, проникающего в зоны под ногтями, вокруг ногтей, подушечек пальцев, охватывающего каждую клеточку области. Возможна концентрация внимания на всех ко гайках пальцев рук и ног одновременно. Еще вариант: в соответствии со временем активности каналов удерживается во внимании пара

чжан-фу

органов, а точнее выход этой пары к кончикам пальцев: с 1 до 5 утра — большие пальцы на руках и ногах; с 5 до 9 — указательные пальцы на руках; с 9 до 13 — большие пальцы на ногах и мизинцы на руках; с 13 до 17 — мизинцы на руках и ногах; с 17 до 21 — мизинцы на ногах и средние на руках, с 21 до 1 — безымянные на руках и ногах.

Возможна концентрация внимания также на пульсации в верхней и нижней челюсти, в деснах, губах, т. е. очень важных энергетических зонах сближения канала, управляющего всей

янской

энергией, и канала, опекающего всю

иньскую

энергию тела. Этот вариант подготавливает дальнейшую энергетическую деятельность по саморегуляции. Существует также дополнительный вариант, который активизирует, наряду с зонами челюстей, еще и зону промежности, где имеют выход на поверхность тела начала этих каналов в точках

хуэй-инь

и

чан-цян

. Пульсация в точках «трех основ» связывает человека с ритмом Вселенной и ритмом Земли.

Вершиной концентрации внимания на пульсации в теле можно назвать наиболее разветвленную систему, которая имеет колоссальное преимущество: она непосредственно связана с энергией основных каналов и способна регулировать их работу. Основана она на том, что каждый из 12 каналов имеет артериальный пульс, и существует точка биения пульса, определяющая жизнь и смерть пяти

Самые популярные, воздействующие на всю

иньскую

и

янскую

сеть каналов варианты циркуляции, широко используемые в традиционных китайских методиках Цигун, — Малое Небесное Кольцо

Инь

или

Ян

. Специфика их направления позволяет дифференцировать работу над тканями физического тела, его организацией и активностью формирования организма, его энергетикой. В Цигун, направленных на достижение долголетия, на здоровье органов и т. д., используется

иньское

Малое Небесное Кольцо, позволяющее

иньской

энергии главенствовать в уравновешенной системе регуляции организма, напитывая все требуемые участки энергией, стимулирующей оздоровление ткани, клеток тела.

Примером может служить Цигун Бянь Чжи Чжуна, называемый «секреты молодости и долголетия».

Янское

Малое Небесное Кольцо выдвигает на первый план

янский

потенциал организма, позволяющий усилить функции внутренних органов, активность двигательной системы и активность нервной системы и активность взаимодействия внутренней и внешней энергетической среды. Широко применяется в Цигун боевых искусств, Цигун, повышающих творческие способности, умственную деятельность. Примером может быть

Инь-Ян

Цигун.

Для лучшего познания внутренних резервов плотных органов (

цзан

) и полых органов (

фу

) можно использовать набор энергии в них. При этом проще добиться концентрации внимания на любом из них в отдельности, конкретности ощущений присутствующей в них энергии. При добавлении извне потока специфической энергии ярче проявляется реакция органа как малого энергоцентра, а также как физиологической целостности, обладающей определенными признаками и свойствами.

Комплексов упражнений, направленных на решение этих задач, довольно много. Мы предлагаем вашему вниманию очень эффективный комплекс Цигун даосских монахов школы

Чжэнь Пай

, применяемый перед входом в глубокую медитацию.

Он выполняется сидя в позе портного. Положение туловища и головы расслабленно-уравновешенное. Внимание концентрируется вначале на пяти органах

цзан

: легкие, сердце, печень, селезенка и почки, потому что эти органы функционируют, используя энергию, поставляемую им помощниками — органами

фу

. Они аккумулируют внутри себя некоторый запас энергии, и поэтому концентрация энергоработы вначале на них позволяет оценить их активность, очистить их от застоявшейся энергии и подготовить к притоку свежей энергии, когда полые органы

фу

также подвергнутся этой ревизии и принесут волну свежей энергии своим хозяевам — плотным органам.

Для органов

цзан

набирается

Инь-ци

, т. е. тот вид энергии, который соответствует их потенциалу. Кисти рук раскрываются, как бы держа в ладонях чаши, и поворачиваются к Земле. Активизируя кончики пальцев и точки

лао-гун

в центре ладони, выделить импульс энергии из ладоней и взаимодействовать с энергией Земли, стремясь внедрить этот импульс вглубь.

Для легких

. Чаши ладоней приблизить друг к другу до соприкосновения больших пальцев. Втягивать поток через расслабленные кисти, локти, плечи и опустить в легкие, насыщая и промывая их. Активизируется вся ткань легких, бронхов и анализируется внутренний поток. Активизируется точка

лин-тай.