Опубликовано в журнале «Вопросы философии», 2004, № 2, стр. 43 – 112.
Электронное издание дополнено краткой информацией об участниках дискуссии, полученной из общедоступных источников. Эта информация помещена перед текстом выступления и заключена в угловые скобки. При этом необходимо отметить, что на сайте ИФ РАН формулировки тем некоторых диссертаций сотрудников института отредактированы и отличаются от соответствующих формулировок на сайтах РГБ и РНБ.
Все участники обсуждения не только получили высшее образование, но и все свои диссертации защитили еще в советское время, а некоторые из них и академиками стали в те же годы.
Такие обсуждения интересны как тем, кто в них принимает участие, так и тем, кто в них участия не принимает.
ОБСУЖДЕНИЕ КНИГИ
Т.И. ОЙЗЕРМАНА
«МАРКСИЗМ И УТОПИЗМ»
От редакции
. В середине 2003 г. наш журнал организовал обсуждение новой книги Т.И. Ойзермана «Марксизм и утопизм»
[1]
, в котором приняли участие видные ученые – философы, социологи, юристы.
Публикуем материалы состоявшегося обсуждения.
В.А. Лекторский
(член-корреспондент РАН, главный редактор «Вопросов философии»)
Мы собрались, чтобы обсудить новую книгу академика Теодора Ильича Ойзермана «Марксизм и утопизм». Я убежден в том, что выход этой книги – событие не только в нашей философии, но и в отечественной культуре в целом.
Для наших обществоведов, для всей нашей интеллигенции (в отличие от западных интеллектуалов) марксизм был не просто одной из школ философской, социальной и экономической мысли, а официально навязываемой идеологией того общества, в котором мы до недавних пор жили. Существовала официальная версия марксизма. Выходило множество книг и учебников, написанных в духе этой версии. Правда, начиная с 60-х гг. прошлого столетия под общей шапкой марксизма в отечественной философии наряду с официальными догматическими работами появились иные. Возникли разные школы, некоторые из которых плодотворно развивались (в теории познания, в философии науки, в некоторых других философских дисциплинах). Для одних из этих школ марксизм был просто шапкой, использование которой должно было служить идеологическим прикрытием для настоящих исследований. Другие (например, школа Э.В. Ильенкова) давали оригинальную интерпретацию некоторых идей Маркса и на этой основе разрабатывали собственные концепции.
Сегодня ситуация у нас совершенно иная. Мы живем в другой стране. Не существует официальной идеологии. Многим кажется, что марксизм так же ушел в прошлое, как и система, претендовавшая на то, что она руководствуется марксистскими идеями. В действительности дело обстоит гораздо сложнее.
Конечно, сегодня ясно, что многое в марксизме не выдержало проверку временем. Ряд его идей при своем практическом воплощении привел к ужасным социальным последствиям. В то же время (теперь мы понимаем это) в этой идейной системе есть такое содержание, которое не только не устарело, а оказалось исключительно актуальным как для XX века, так и для века XXI. Большинство западных интеллектуалов (в том числе те, кто никогда не был марксистом) признает, что Маркс был великим философом, социологом, экономистом, к мыслям которого приходится обращаться и сегодня. Марксизм вошел в историю мысли.
