Нет на земле такого человеческого общества, в котором не делалось бы по крайней мере попыток проникнуть в отдаленнейшее прошлое.

Древние греки, или эллины, уже две с половиной тысячи лет тому назад достигли высокого культурного развития. Сохранилось много литературных памятников, знакомящих нас с тем, как жили и мыслили передовые народы древности. Но, изучая эти памятники, мы убеждаемся, как мало знали даже самые образованные люди древнего мира о природе, земле и ее обитателях, какие небылицы принимались за чистую монету даже самыми просвещенными из них.

Заглянем, например, в «Одиссею» Гомера, в поэму, которая является одной из жемчужин мировой литературы. В ней, в девятой песне, Одиссей рассказывает о том, как во время своего путешествия, полного самых удивительных приключений, он от мирных лотофагов, то есть народа, питающегося лотосами, попал к вызывающим ужас одноглазым уродам, к свирепым, «не знающим правды», циклопам.

Одиссей подробно и красочно изображает одного из них, людоеда Полифема:

Уже очень давно при разработке земных недр для добычи руды, драгоценных металлов и полезных минералов люди наталкивались на отдельные кости и целые скелеты, которые не могли принадлежать существам, ныне живущим на нашей планете.

Около двух с половиной тысяч лет тому назад в восточной Азии торговали мамонтовыми бивнями, находимыми в мерзлой почве сибирской тундры. Мамонтовая кость, отличающаяся чрезвычайной крепостью, и в настоящее время идет на выделку набалдашников, мундштуков и разных дорогих украшений. По подсчетам некоторых ученых, за последние два с половиной века в Сибири добыто больше пятидесяти тысяч пар мамонтовых бивней.

Каждый бивень мамонта весит больше человека среднего роста. Если у кого и могли оставаться сомнения в том, что на земле были животные, которые обладали бы подобными бивнями, то все эти сомнения рассеялись после нахождения в почве целых мамонтовых туш. Судя по этим тушам, мамонт был похож на слона, но, во-первых, превосходил его размерами, а во-вторых, был весь покрыт рыже-бурой шерстью, свисавшей почти до земли. Таких слонов, как известно, теперь на земле не существует. Что мамонты водились когда-то не в одной Сибири, доказывается тем, что остатки мамонта были обнаружены и в Западной Европе, например во Франции, в начале XVII века.

Но в земле находили остатки не одних мамонтов, а и других животных, которых сейчас на земле больше нет. Еще христианскому отцу церкви IV века, «блаженному» Августину, приходилось задумываться над происхождением гигантского зуба, обнаруженного в северной Африке. Ему пришлось объявить, что этот зуб принадлежит одному из фантастических гигантов, о которых упоминается в библии.

По стопам Августина долго следовали и другие богословы и даже ученые, когда подобные находки стали попадаться все чаще и чаще. В 1726 году немецкий ученый откопал скелет гигантской саламандры и объявил его остатками допотопного человека. Некоторые кости выставлялись даже в церквах с указанием, что принадлежат они допотопным животным и людям. Один французский академик пустился, на основании подобных находок, в вычисления размеров допотопного человека: по его расчетам оказалось, что Адам был гигантом в 3,5 метра вышиной, а Ева — великаншей ростом в 3 метра.

После открытий, сделанных во второй половине XIX и начале XX века, никто уже против существования ископаемого человека не спорит. Ныне даже в среде самого реакционного, католического духовенства имеются люди, серьезно занимающиеся изучением ископаемого человека и его культуры, вроде патера Обермайера и аббата Брёйля. Правда, исследователи этого рода всячески стараются как-нибудь примирить непримиримое, то есть религию и науку, и хоть на словах согласовать религиозное учение о происхождении человека с сокрушительными для него выводами науки.

В свое время еще первые дарвинисты предсказывали, что когда-нибудь из недр земли будут извлечены на свет остатки ископаемых антропоидов, являющихся предками человека и современных высших обезьян. Эти предсказания осуществились. В настоящее время наука располагает целой коллекцией костных остатков из группы ископаемых высших обезьян — группы, которая имеет черты и человека, и высших обезьян. Наиболее ярким представителем этой группы является дриопитек — лесная, или древолазящая, обезьяна, которая еще узко не специализировалась для лазания, как современные антропоиды. Судя по тому, что кости дриопитека и родственных ему ископаемых антропоидов найдены и в Азии, и в Европе, и в Африке, антропоид этот был широко расселен на поверхности земного шара в период неогена, то есть второй части третичного периода.

Потомком дриопитека является другой ископаемый антропоид — австралопитек, южная обезьяна, череп и зубы которой найдены в южной Африке. В Африке найдены кости и других ископаемых антропоидов, близких к дриопитек). В июне 1938 года ученик одной из школ Трансвааля Герт Тербланш обнаружил в плотном известняке кости, которые оказались находкой мирового значения. Это кости неизвестной большой обезьяны ростом выше шимпанзе. Она ходила уже на нижних конечностях, а не на четвереньках. В 1947 году открыта затылочная кость другого австралопитека. Вполне возможно, что именно эта порода была звеном, ведущим от дриопитека к ископаемому человеку.

Но еще резче изменилось положение с исследованием костных остатков самого ископаемого человека.

Антропология, то есть наука, изучающая физическую природу человека, располагает теперь несколькими десятками находок.

Ни история, ни этнография не знает таких случаев, когда люди долго жили бы в одиночку или даже совершенно отдельными семьями. За исключением каких-нибудь редких случайных катастроф, люди везде и всегда жили обществом. Вот почему, когда мы говорим о происхождении человека, мы должны помнить, что речь идет о происхождении человеческого общества..

Было бы наивно представить себе, будто человечество произошло от одной какой-то пары предков, как это рисуется в библии.

Первобытные люди так же не были Робинзонами, как и современные люди. «Наши обезьяноподобные предки, — говорит Энгельс, — …были общественными животными; вполне очевидно, что нельзя выводить происхождение человека, этого наиболее общественного из всех животных, от необщественных ближайших предков»

[7]

.

Как с полной убедительностью показали исследования ученых, наблюдавших жизнь обезьян в естественной обстановке, высшие обезьяны живут не отдельными семьями, как предполагали раньше некоторые естествоиспытатели, а стадами. Гориллы и шимпанзе оставляют на своих ночных стоянках целые группы гнезд, иногда по нескольку десятков.

Вполне очевидно, что и обезьянолюди, развившиеся из ископаемых антропоидов, должны были вести общественный образ жизни. Да и невозможно, кроме того, представить себе, чтобы выделявшийся из царства животных человек, не наделенный ни сильными средствами защиты, ни особенной физической силой, ни большой плодовитостью, какие мы находим у других животных, был в состоянии в одиночку выжить и размножиться в тех суровых условиях, в которые он был поставлен природой.

«Дикарь» в просторечии означает человека, лишенного всякой культуры, существо, недалеко ушедшее от животных, — «дитя природы». Но мы уже знаем, что такого человеческого общества, которое не имеет или не имело культуры, историческая наука не знает. В науке дикарями называют людей, стоящих на очень низкой ступени культурного развития, не знающих еще ни земледелия, ни глиняной посуды, ни оседлости и ведущих бродячий образ жизни. Дикость — эпоха, когда человечество жило еще преимущественно присвоением готовых произведений природы.

Самые отсталые дикари, каких только знает этнография, жили в Австралии, в степях и кустарниковых зарослях, куда их оттеснили белые колонизаторы. Однако и туземцы Австралии уже далеко ушли от низшей ступени дикости.

Австралийцы живут племенами, то есть обществами, в которых все члены связаны между собой более или менее близким родством. Члены племени считают себя потомками общих предков, говорят на одном языке или наречии, имеют общие обычаи, предания и верования. Каждое племя состоит из нескольких сот человек и имеет довольно сложную организацию. Да и орудия австралийцев, как они ни грубы, все же не могут быть отнесены к наиболее первобытным. Словом, как ни низка культура австралийцев, но они и в физическом отношении, и по своему духовному развитию, и по своему общественному строю не могут дать нам представления о настоящей первобытности. Первобытную, то есть древнейшую, культуру наука находит не у современных живых людей земного шара, а у ископаемых людей, от которых сохранились лишь костные остатки и вещественные памятники, находимые в земле.

Теперь можно считать твердо установленным, что заря человеческого общества относится к началу ледникового периода.

Мы уже знаем, что этот период характеризуется необычным распространением ледников, или глетчеров, сползавших в Европе до Италии и покрывавших в Азии почти всю Сибирь.

История СССР начинается с появлением первых людей на необъятных просторах нашей родины. Археологи открыли множество памятников пребывания здесь человека в отдаленные, бесписьменные времена. Сопоставление этих памятников с материалами, собранными этнографами вне Европы, у племен, стоявших на ступени дикости или варварства, позволило пролить свет не только на материальную культуру, но и на общественный строй тех безыменных обществ, которые составляли население нашей страны в незапамятной древности. Лингвистические (языковые) и фольклорные (созданные народным творчеством) данные вместе с антропологическими (костные остатки человека) и естественнонаучными («окаменелые» остатки животных и растений, геологические пласты и т. д.) облегчают исследователям древнейшего периода истории СССР восстановление этого далекого времени.

В 1935–1936 гг. на восточном побережье Черного моря, в окрестностях Сухуми (Абхазия), собраны на древних террасах Черного моря на высоте 60—100 метров над его современным уровнем ручные рубила в сочетании с грубыми кремневыми отщепами неопределенных форм. Это самые древние памятники культуры из всех найденных доныне на нашей земле. К сожалению, остатков людей, выделывавших эти жалкие орудия, пока открыть не удалось

[21]

.

В Армении, где после Великой Отечественной войны найдено еще больше ручных рубил, также не найдено костей тех людей, которые их выделывали.

Древнейшие человеческие кости, найденные у нас, принадлежат неандертальцам. Сделаны эти находки не только в Крыму, близ Симферополя, в пещере Киик-Коба, но и в Узбекистане, близ афганской границы, в пещере Тешик-Таш.

Географическое положение Крымского полуострова, его отдаленность от мест оледенения ставили его в более благоприятные климатические условия, чем Восточную Европу. Поэтому очень возможно, что во время наиболее суровых периодов оледенения четвертичного периода животные и человек находили себе пристанище в Крыму. При раскопках грота Киик-Коба обнаружены кремневые орудия, остатки крупных животных, следы очага и, самое главное, остатки самого человека — неандертальца, спасавшегося во время оледенения на территории нашей родины, в пещерах Крымских гор.

Вероятно, в поздний ледниковый период, более ста тысяч лет тому назад, на нашей территории появляются вместо неандертальцев люди современного типа, так называемые неоантропы («новые люди»). Их происхождение от неандертальцев доказывается тем, что некоторые неандертальские черты присущи части найденных скелетов. Открыто несколько стоянок, относящихся к тем временам. Человек продвинулся, преодолевая суровые климатические условия, далеко на север. Стоянки в Карачарове (близ Мурома), в районе Перми, в районе Иркутска (Мальтинская), в Красноярске на Енисее (Афонтова гора) указывают на продолжающееся продвижение наших предков на север. Ввиду недостатка пещер, они в борьбе со стужей изобретают искусственные жилища — землянки. Неоантропы, их оставившие, выделывали не только разнообразные орудия из камня (ножи, скребки, сверла, резцы, наконечники дротиков и копий и пр.), из кости (иголки, проколки, наконечники дротиков) и рога (наконечники гарпунов), но и разнообразные произведения искусства. Особенно многочисленны женские статуэтки, гораздо реже изображения животных. Время, в которое жили эти ископаемые предки, называется поздним палеолитом.

Ископаемый «новый человек» еще шире заселил землю, еще энергичнее продвигался по ней, чем неандерталец.

Всюду, где мы сталкиваемся с новым человеком, ископаемым или современным, мы находим его стоящим не ниже, чем на средней ступени дикости. Но средняя ступень дикости — это уже такой уровень культуры, когда человек научился ловить рыбу и водяных животных, когда у него зародилось судоходство и когда он научился добывать огонь трением. «…с этой новой пищей, — говорит Энгельс, — люди стали независимыми от климата и местности; следуя по течению рек и по морским берегам, они могли даже в диком состоянии расселиться на большей части земной поверхности»

[23]

.

Средняя ступень дикости начинается с употребления в пищу рыбы и с применения огня.

Энгельс в «Происхождении семьи, частной собственности и государства» отмечает для этой ступени «…обладание огнем, добывавшимся трением…»

Вопрос о происхождении и развитии рода принадлежит к числу самых запутанных и трудных вопросов в науке о первобытном обществе, но на нем необходимо хоть кратко остановиться, так как без этого останется непонятным очень многое в истории первобытного человечества. В доклассовом обществе семейные и родственные отношения играли неизмеримо большую роль, чем теперь.

Несмотря на то, что ученым не приходилось непосредственно наблюдать людей, стоящих на низшей ступени дикости, можно с полной уверенностью предполагать, что первоначально у людей не было ни семьи, ни брака в настоящем смысле слова, как нет их и у животных, из мира которых выделился человек. У обезьянолюдей, возможно и у неандертальцев, отношения друг с другом имели еще полузвериный характер. Человеческие общества были столь немногочисленны, сами люди были еще столь грубы, столь духовно неразвиты, что никаких ограничений для брака у них не существовало.

Прошли целые тысячелетия, пока первобытные коллективы выросли количественно настолько, что мужчины и женщины при вступлении в брак получили возможность выбора, пока люди так или иначе заметили, (что браки между близкими, кровными родственниками дают хилое, вырождающееся потомство.

У дикарей, разумеется, никаких научных сведений не было, они не догадывались даже о причинах вредности кровосмешения и о благотворности притока свежей крови. Извилистыми путями, ощупью, в результате многовекового опыта дошли они до необходимости устранения брака между близкими родственниками.

Первоначально у людей не было семьи. Однако и тогда выращивание потомства было весьма важным делом для общества: ведь человек, по сравнению с животными, отличается очень малой плодовитостью, к тому же дети его в течение долгого времени совершенно беспомощны и требуют большого ухода. После того как матери отделяли их от себя, в древнейшем человеческом обществе они поступали на попечение всего коллектива. Прочных отношений между мужчинами и женщинами здесь не было. Дети знали только своих матерей, а отцы оставались неизвестными.

Благодаря наличию этнографических материалов наши знания о духовной культуре средней ступени дикости значительно расширяются.

Уже самые древние люди не могли обходиться без зачаточных сведений в области зоологии, ботаники, географии, медицины и т. д. Повседневный опыт подсказывал людям правильные приемы борьбы с болезнями. Внимательное наблюдение за дикими, а потом домашними животными наталкивало их на мысль о целебном действии многих трав.

Даже у самых отсталых дикарей мы находим некоторые навыки к счету, некоторое умение ориентироваться по звездам на небосклоне; однако все это находится еще в зародышевом состоянии. Некоторые австралийские племена и до сих пор имеют только три названия для чисел: один, два, три; а дальше до десяти они употребляют только составные названия два-два — для четырех, два-три — для пяти и т. д. А выше десяти они уже не считают, а просто ерошат волосы, обозначая этим, что предметов очень много.

Немногим лучше обстоит дело и с географией. Если они хорошо знают и твердо помнят названия (ими же данные) для различных пунктов своей кормовой территории, то остальной мир за этими узкими пределами их очень мало интересует, и представления их о нем крайне смутны и подчас совершенно нелепы.

О времени дикари имеют самое смутное представление. Правда, они точно знают смену дня и ночи, замечают правильный круговорот явлений природы, так как прилет и отлет птиц, смена сезонов дождей и сухости неразрывно связаны с их хозяйством, отлично знают, когда начинают размножаться те или иные животные. Но счета времени у них нет, память о прошлом не идет дальше одного-двух поколений, отсутствует самое понятие года и т. д. и т. п.