Андрей ФАЛЬКОВ
ПРЕДИСЛОВИЕ К СУТРАМ
Наверное, в наше время не найдешь другой книги, на сведения из которой опирались бы столь часто и которая сама была бы столь редка.
«Йога-Сутра» Патанжеле ценна не только тем, что охватывает знание из всех школ, но еще и тем, что не содержит ошибок. Методика, изложенная в ней, абсолютно точна, представлена в виде коротких высказываний (сутр), а потому легко применима. Приведенные в ней определения используются практически во всех работах по Йоге, и в очень многих трудах по культуре Востока есть на нее ссылки. Многие специалисты считают, что эта книга должна быть настольным учебником для всякого занимающегося Йогой или просто интересующегося Древней Индией. На нее опирались такие авторитеты, как Свами Вивекананда и Шри Ауробиндо Гхош, на ней выросло не одно поколение ученых, да и она сама вобрала в себя опыт тысячелетий.
Надо сказать, что разные ученые приводят разные даты ее написания, начиная с I века н. э. и кончая XV веком н. э. Однако, несмотря на эти расхождения, древность «Йога-Сутры» не вызывает сомнения.
И вот, несмотря на огромное значение этой книги, оказывается, что существует лишь один ее перевод на русский язык, сделанный Я. Поповым в 1911 году. Да и то это был перевод не самих афоризмов, а лекций Свами Вивекананды по философии Йоги, где, по признанию самого Вивекананды, сутры давались в весьма вольной трактовке. Сложение вольностей английского текста с различиями русского и английского языков привели к значительным искажениям и к тому, что пропал смысл многих сутр.
Поэтому встал вопрос о новом переводе. Однако перевод оказался сложен.
Махариши ПАТАНЖЕЛЕ
ЙОГА-СУТРА
ГЛАВА 1. ОСНОВЫ РАБОТЫ ДУХА
О Йоге
1. Сейчас будет объяснен способ овладения природой посредством Йоги.
2. Суть Йоги заключается в удержании материи мысли от принятия ею различных видоизменений.
3. При этом созерцающий остается внутри себя.
Формы материи мысли
4. В ином случае разум созерцающего принимает форму, диктуемую внешними видоизменениями.
5. Существуют пять типов собственных видоизменений, одни из которых неприятны, другие приятны.
6. Ими являются: правильное знание, заблуждение, выдумка, сон и память.
7. Правильное знание возникает в результате или прямого восприятия, или верных заключений, или компетентного свидетельства.
8. Заблуждение возникает в результате ложных умозаключений, не соотносящихся с действительностью.
Контроль над видоизменениями
12. Власть над ними достигается упражнениями и раскрепощением (отсутствием привязанности).
13. Упражнение есть усилие по их удержанию в постоянном состоянии.
14. Оно укрепляется продолжительной практикой, без перерывов и с полной отдачей.
15. Полное раскрепощение приходит к тому, кто не желает ничего от воспринимаемого зрением или слухом объекта.
16. Его высшая форма, чистое сознание (Пуруша), отвергает все, даже саму природу желаний (Гуны).
Варианты получения правильного знания
17. Правильное знание получит тот, кто поймет, что затем следует рассуждение, распознание и наслаждение.
18. Возможен и другой случай, когда используется полное прекращение всякой мысленной активности.
19. Одним из случаев этого в реальном мире являются те, кто овладел безграничным сознанием или слился с природой.
20. Это возможно через веру, энергию, хорошую память и проницательность.
21. Чем больше усилий, тем быстрее успех.
О Боге
24. Ишвар есть высшее существо, чуждое (суетных) переживаний, действий, их результатов и желаний.
25. В нем и мельчайшее достигает высших границ.
26. Он не ограничен во времени и является учителем древнейших учителей.
27. Его имя выражается как звук «Ом».
28. (Поэтому) постоянное повторение звука «Ом» и размышление о его значении (необходимо для медитации).
ГЛАВА 2. ПРАКТИЧЕСКАЯ РЕАЛИЗАЦИЯ
Затруднения
1. Подготовка к Йоге (Крийа-Йога) состоит в самосовершенствовании, самопознании и посвящении плодов Богу.
2. Все делается для получения Самадхи и уменьшения затруднений.
3. Затруднениями являются: невежество, ложное самоосознание, пристрастие, отвращение и закрепощенность.
4. Невежество является источником всех последующих (затруднений), в каком состоянии они ни были: дремлющем, ослабленном, усиленном или распространенном.
5. Невежество есть принятие невечного, грязного, злобного, небожественного за вечное, чистое, хорошее и божественное.
Независимость духа во время созерцания
17. Причиной всего устраняемого является отождествление созерцающего с созерцаемым.
18. Созерцаемое состоит из элементов и частей, оно по природе своей просветленно, деятельно или инертно, и его назначение состоит в получении опыта и освобождении.
19. Все качества материи могут быть в определенном состоянии, неопределенном состоянии, едва намечены или лишены всяких признаков.
20. Созерцающий существует в виде разума, который хотя и чист, но видит все через окраску интеллекта.
21. И все созерцаемое принадлежит ему.
Разделы Йоги
29. Йама, Нияма, Асаны, Пранаяма, Пратьяхара, Дхарана, Дхияна и Самадхи — вот восемь орудий Йога.
Йама
30. Йама состоит в отрицании убийства, лжи, неприятия воровства, жадности и алчности.
31. Это нерушимые по времени, месту, намерению и званию великие вселенские законы.
Нияма
32. Нияма состоит в чистоте, воздержании, самосовершенствовании, учении и посвящении (плодов) Богу.
33. Дурные мысли гасят мыслями противоположными.
ГЛАВА 3. СИЛЫ
Управление сознанием
1. Дхарана состоит в переносе сознания на некоторый объект.
2. Дхияна состоит в непрерывном познании этого объекта.
3. Состояние, при котором воспринимается не образ объекта, а сумма всех его качеств, называется Самадхи.
Самьяма
4. А все три образуют Самьяму.
5. При ее создании наступает просветление.
6. Они (Дхарана, Дхияна, Самадхи) должны использоваться последовательно (на одном объекте).
7. И эта троица наиболее внутренняя по сравнению со всеми иными.
8. Но даже она внешняя по отношению к чистому (трансцендентному) сознанию.
Управляющие образы обычных сил
16. Самьяма над тремя родами изменений дает знание прошлого и будущего.
17. При Самьяме о словах, ощущениях от них, их значениях и знаниях, которые обыкновенно смешивают, приходит знание о значении звуков, издаваемых животными.
18. При мысленном представлении различных образов приходит знание о (своих) прошлых жизнях.
19. При создании Самьямы об особенных чертах другого человека приходит знание его состояния.
20. Но не мыслей, поскольку это не было предметом Самьямы.
Управляющие образы сверхъестественных сил
38. Сознание может захватить чужое тело при полном расслаблении, разрыве связи со своим телом и знании о точках входа.
39. При умении управлять жизненной силой Удана можно ходить по воде, топи, углям и шипам, не касаясь их.
40. При управлении жизненной силой Самана можно окружить себя светом.
41. При создании Самьямы о связи уха и Акаша (мирового эфира) приходит сверхъестественный слух.
42. При Самьяме о связи тела и Акаша, а потом представлении себя легким, как волокно хлопка, можно свободно перемещаться в пространстве.
Полная свобода
49. К тому, кто понял соотношение интеллекта и чистого сознания, придет всеведение и всезнание.
50. При отречении даже от этого придет высшее достижение, разрушающее любую несвободу.
51. Но требуется полное отречение от всех удовольствий и искушений со стороны высших сил, чтобы не вернулось зло.
52. Самьяма над мгновениями и их порядком дает проницательность.
53. Из нее возможно получить знание о нераспознаваемом по роду, качествам и месту.
Глава 4. ОСВОБОЖДЕНИЕ
1. Силы Сиддхи или даются от рождения, или приобретаются лекарствами, воздержанием и Самадхи.
2. Переходы из одного вида в другой совершаются через восполнение природой.
3. Никакое действие не является причиной изменений природы, оно только устраняет препятствия на пути естественного развития подобно садовнику (который сам не делает плоды, а поливает корни, предоставляя остальное природе).
4. Интеллект же появился из чувства исключительности.
5. И хотя разные сознания отличаются друг от друга, в основе их лежит одно-единственное сознание.