Мы написали эту книгу для огромного числа читателей, интересующихся китайским внутренним боевым искусством Син-И (в английской орфографии — Hsing-i) в том его виде, в котором оно традиционно преподавалось на своей родине.

1

Таким читателям известно, что это искусство представляет собой в первую очередь медитативную форму управления собственным здоровьем и телом, а техники самообороны являются лишь его следствием, в отличие от агрессивных боевых искусств, которых в мире насчитывается и так уже слишком много. Однако и в качестве средства самозащиты это искусство чрезвычайно эффективно.

М-р Смит несколько лет изучал Син-И на Тайване под руководством таких известных мастеров этого искусства как Хунг И-сиан и его брат Хун И-миен. Кроме того, ему посчастливилось тренироваться у Вана Шу-чина, Куо Фенг-чиха, Юана Тао и других выдающихся специалистов. Пути становления м-ра Смита как знатока китайского бокса подробно описаны в книге«Китайский бокс: Мастера и методики» (Токио, 1974 г.) и других его работах. Около двадцати лет назад м-р Питтман, один из лучших учеников м-ра Смита, отправился на Тайвань, чтобы разыскать старых мастеров, но оказалось, что многие из них уже оставили этот мир. Однако в Тайбэе ему все же удалось повстречаться с по-прежнему полным сил Хунгом И-миеном, пригласившим гостя остановиться у него в доме и присоединиться к группе учеников, постигавших науку Син-И. Пройдя курс обучения Син-И и Ба-гуа (Pa-kua), м-р Питтман направился на юг и в Тайжунге продолжил тренировки с сыновьями Чена Пан-лина, Юан-чао и Юн-чином, и лучшими учениками покойного Вана Шу-чина.

Этот богатейший опыт помог авторам в полной мере усвоить и обобщить основные методики преподавания искусства двух великих мастеров Син-И. Благодаря этому впервые стало возможным максимально подробно познакомить западного читателя с искусством Син-И. Мы надеемся, что истинные поклонники этого древнего китайского боевого искусства извлекут максимальную пользу из предлагаемого изложения традиционных методик, которые прежде передавались только посвященным, поклявшимся твердо усвоить доверенную им науку и сохранить ее для последующих поколений.

Описанные в настоящей книге методики обучения Син-И были изначально разработаны Ченом Пан-лином (фото 1) и описаны в его работе «Чунг-хуа куо-шу чиао-тсай цуань-чи» («Полное руководство по китайским боевым искусствам», Тайбэй, 1978 г). Это ортодоксальные, традиционные методики, издревле практиковавшиеся в Китае и на Тайване, из которых уже значительно позже возникли их многочисленные вариации. Они приводятся здесь с той целью, чтобы поклонники китайского бокса смогли научиться

Только самый легкомысленный читатель может подумать, что, лишь купив эту книгу, он тем самым впитает в себя все содержащиеся в ней сведения Чтобы научиться трем внутренним стилям — Тай-цзи (Tai-chi), Син-И (Hsing-i) и Ба-гуа (Pa-kua), — необходима самоотверженная жертвенность, а не пассивное соучастие. Курица только соучаствует в приготовлении яичницы с ветчиной, так как дает для нее яйца, а вот свинья окончательно и бесповоротно приносит себя в жертву ради появления этого блюда! Эта книга не для чтения за чашечкой кофе — при изучении ее должно пролиться много пота. Готовя эту книгу к изданию, мы вложили в нее много труда, стремись добиться оптимального сочетания текстового и иллюстративного материала, чтобы она стала как можно более понятной и доступной. Однако все наши усилия окажутся тщетными, если читатель решит пренебречь практическими занятиями. Чтобы достичь прогресса, необходимо долгое и долгое время посвятить усердным тренировкам — «только годы видят то, что незаметно дням». Конфуций как-то сказал, что он дает ученикам всего лишь один уголок платка, и уже только от них зависит, найдут ли они остальные три. Эта книга — один уголок платка ваших знаний, тренировки помогут вам разыскать оставшиеся три.

Правильное дыхание осуществляется с помощью диафрагмы крупной мышцы, расположенной между позвоночным столбом и грудной клеткой и отделяющей сердечно-легочную область от пищеварительных органов. Брюшное дыхание координирует движение межреберных мышц и ребер и располагает в оптимальном положении лопатки и ключицы, тем самым способствуя осуществлению контроля над верхней частью туловища, головой и руками. При согласовании всех движений с дыханием достигается, как писал мастер Сун Ших-жун, «полное спокойствие, полная регуляция дыхания и полная координированность тела». Сначала дышите естественно, не задумываясь о вдохах и выдохах. Дышите только носом, стараясь заполнить воздухом брюшную полость. Язык держите у неба, губы расслабьте. Затем начинайте обращать внимание на вдохи, погружая чи (внутреннюю энергию) в тандэн (точку, расположенную непосредственно под пупком). Приступив к практическим тренировкам, при выполнении движений  выдыхайте также через нос, но одновременно с этим стремитесь опустить часть воздуха в тандэн. По достижении высшего уровня владения искусством вы перестанете задумываться о процессе дыхания. Как писал мастер Куо Юн-шен:«Там нет ни звуков, ни запахов — одна лишь пустота».

При занятиях Син-И мышцы оживляются от постоянных растяжений и сокращений, укрепляются связки и сухожилия, улучшается циркуляция крови и чи, движения становятся быстрыми и легкими. Мышцы и сухожилия приобретают эластичность, закаляясь в тренировочном процессе, подобно тому как железная руда переплавляется в сталь. Выпрямите тело — почувствуйте силу тяжести и определите единственно правильное вертикальное положение корпуса. Расправьте плечи — ощутите естественное расположение лопаток. Согните ноги -осознайте, как вы держите таз. Выпрямите шею — голову держите прямо, как будто она подвешена на невидимой нити, и смотрите прямо перед собой. Расслабьте ягодицы, сохраняя крестец в естественном вертикальном положении.

Эти принципы, определяющие положение мышц, несомненно, важны, но если вы будете обращать внимание только на внешнюю мускулатуру, кровь и чи не смогут свободно циркулировать по организму, а чи является основой искусства Син-И. Чи должна проникать в тандэн, откуда она распределяется по всему телу. Древние говорили, что нужно сохранять «изначальную чи» (юань чи) — «силу, сохраняющую небо голубым, а землю спокойной и дающую человеку возможность совершенствоваться». Необходимо не только научиться развивать свою чи, важно также избавиться от дурных привычек и мыслей, успокоить сердце и достичь, таким образом, чистоты духа.

Синг-и укрепляет здоровье и делает тело сильным. Ваши внутренние органы подобны двигателю автомобиля, а мышцы являются его внешней оболочкой. Кровь и чи — это топливо, обеспечивающее движение. Если что-либо в двигателе сломается, машина останется на месте, независимо от того, насколько полны ее баки бензином и как ярок и чист ее кузов. По этой же причине первенство в организме принадлежит его внутренним органам, а из этого следует, что в первую очередь необходимо развивать чи, а не внешнюю мускулатуру.