Тантризм, или учение тантры, привлекает внимание многих интересующихся мистическими знаниями и практиками Востока, но изданий на эту тему пока еще мало. Предлагаемая вниманию читателя антология индуистских текстов - уникальный сборник загадочных и впервые переведенных Тантр, тайных священных писаний последователей шактизма и тантрических культов Индии (прежде всего школы каула). Несколько вводных статей, а также словарь терминов и божеств, помогают лучше понять издаваемые переводы и получить более полное представление об учении, мистицизме, метафизике и эзотерических практиках каула-тантриков и тактов.
каула-тантра-санграхё
Антология текстов индуистской тантры
Москва, Старклайт, 2004
УДК 294 ББК 86.33
КЗО
Антиномианизм в учении тантр
(А.Т.)
Внешняя доктрина религии предлагает человеку определенный свод правил, заповедей, которому нужно следовать для достижения Бога, духовного освобождения или рая. Таким образом, спасение зависит от соблюдения Закона. Слово «дхарма», которое индуисты используют как синоним «религии», также означает «закон». Этот закон расписан в
дхарма-шастрах
, самой известной из которых является «Ману-смрити» (иначе - «Законы Ману»), И он вовсе не сводится к десяти
ямам
и
ниямам йоги
Патанджали, а состоит из огромного числа мелочных предписаний, поддерживающих систему
варнашрамы
(четырех каст и ступеней жизни). Эта
дхарма
большей частью представляет собой социальный уклад, а не путь к Богу. Это одна из причин, почему все мистические школы если и не критиковали Закон, то, по крайней мере, придавали ему гораздо меньшее значение. Подобные школы были не только в Индии и Тибете, но и в иудео-христиано мусульманском мире. Достаточно упомянуть гетеродоксальную каббалу Натана Леви и движение франкистов в иудаизме; гностиков, катаров и христоверов («хлыстов») - в христианстве, и суфиев (например, ордена Бекташи) - в исламе. И хотя в частностях объяснение антиномианизма в тантризме и других учениях отличается, основа - одна. Вкратце она хорошо сформулирована в хлыстовском выражении: «Мы не по закону, мы по благодати*».
Согласно подобным мистическим системам, в наше время внешний закон «отменен». В «Маханирвана-тантре» говорится, что
дхарма-шастры
были актуальны в прошлые
юги,
в
кали-югу
же «нет иного пути достижения освобождения и счастья в этой жизни, помимо пути, указанного
тантрой»
(МНТ, 2.20). Подобным образом в каббале и христианстве эра Закона завершилась с приходом Мессии, и началась эра Благодати.
Практика осознанного нарушения религиозных запретов давала возможность проявить свою свободу, символически показывала, что в кругу посвященных
(каула-чакре,
«корабле людей божьих» и т. п.) каждый уже спасен, и мистически приближала всеобщее спасение - то время, когда, по словам МНТ (4.46), «не останется больше
Почитание йони и практика майтхуны
(А.Т.)
Человек, не обнимающий женщину и не целующий ее йони - каким вообще образом может служить тебе, о Богиня?
(Вира-тантра)
Почитание
йони {йони-пуджана
) - сердце практики тантрического
{каула)
шактизма. Само слово «каула» может быть переведено также как «принадлежащий
йони».
Почитание
йони
- главная часть ритуала
панъчататтвы {панъчамакары,
«тантрической литургии»), называемая «особой
таттвой».
В
йони-пудже
в действительности почитаются все пять
макар,
так что она эквивалентна полному ритуалу, в то время как «
пуджа
, совершенная без почитания
йони, -
все равно что не совершенная вообще» (Деви-ямала). Это верно не только в отношении внешней пуджи
{bahiryAga),
но и внутренней
(antaryAga):
почитание
йони
должно быть постоянной медитацией,
бхаваной.
В 8-й главе «Йони-тантры» говорится: «Медитируй с
йони
на языке,
йони
в сознании,
йони
на слуху,
йони
в глазах. О Богиня, вся
садхана
тщетна без
йони.
Поэтому оставь другие виды поклонения и почитай лишь
йони
».
На пути
вамачары
(«следование
ваме,
женщине»)
садхака
реализует
Кула-самарасъю, маханир-вапу,
именно благодаря
йони.
Поэтому в молитве перед
майтхуной
есть обращение: «О
Йони,
даруй мне
мукти
(освобождение)!» С одной стороны,
йони
- это путь, «врата» (
moxadvAra
), с другой - символ самой конечной реализации. ККС называет
йони
«великим счастьем» (
махасукха
); этим же термином буддийские Тантры называют
нирвану.
