Может показаться удивительным, но в наши дни Десять Заповедей всё ещё порождают множество споров. В ноябре 2003 года президент Высшей Судебной Палаты штата Алабама проигнорировал приказ Федеральной Палаты убрать из ротонды (

круглый зал с куполом

) Государственной Судебной палаты памятник Десяти Заповедям, который весит 2,5 тонны. Когда апелляционный суд Соединенных Штатов потребовал, чтобы судья Рой Мур убрал памятник Десяти Заповедям, он привёл доводы, что нравственный Божий Закон был в основании всех законов и поэтому присутствие его в Судебной Палате не является нарушением закона, который предусматривает отделение церкви от государства. В комплексном социальном опросе, организованном в связи с этой проблемой,

77%

опрошенных штата Алабама, были согласны с мнением судьи Роя Мура.

Таким образом, спор относительно Десяти Заповедей привлек внимание всей нации. На конгрессе, проходившем около Денвера, штат Колорадо, в пользу Десяти Заповедей, Даррел Скотт, отец одной из убитых жертв в Колумбийском колледже, поделился убеждением, что «тема нашей встречи не Десять Заповедей, а молодёжь и наши дети». Присутствующим в переполненном зале было понятно заявление господина Скотта. В обществе относительной нравственности, отличающемся насилием, Десять Заповедей указывают нравственное направление. В безнравственном мире они являются фундаментом нравственности. Десять Заповедей служили основанием для законов общества на протяжении более чем трех тысячелетий. Западные правительства создавали конституции и определяли законы на основании нравственного кодекса, данного на горе Синай.

Псалмист Давид напоминает нам о том, что Закон Божий вечен. Он говорит: «… все заповеди Его верны, тверды на веки и веки, основаны на истине и правоте» (Пс. 110:7,8). И добавляет «Близок Ты, Господи, и все заповеди Твои — истина» (Пс. 118:151).

Закон Десяти Заповедей является основанием Божьего правления. Библия называет грех «беззаконием (

нарушением закона

)» (1 Ин.3:4). Определение греха не основывается на нашем мнении, что касается самого слова «грех», но на Божьем заявлении. Без Десяти Заповедей все нравственные стороны становятся относительными, нет неизменного стандарта. Апостол Павел писал: «… ибо законом познаётся грех» (Рим. 3:20). Таким образом, Закон определяет, что данное поведение — правильное, а другое — ошибочное. Добро и зло не являются проблемой личного мнения. В обществе, которое утверждает, что «то, что хорошо для тебя, может быть нехорошо для меня» или «каждый открывает свою истину», Закон Божий говорит всё более и более ясно.

Общество, которое отворачивается от нравственного Божьего Закона, движется к хаосу. Мы живём в то время, когда в американском обществе ценится мнение «делай то, что считаешь нужным», в то время, когда человек, имеющий твёрдые нравственные убеждения, считается человеком узких взглядов.

Противоречит и порождает замешательство то, что некоторые христианские церкви утверждают, с одной стороны, что Христос отменил Закон, а с другой стороны оплакивают упадок нравственных ценностей и громко провозглашают нужду Америки в соблюдении Десяти Заповедей. Одно достоверно: Христос пришёл не отменить Закон, как утверждают некоторые христиане. Он пришёл, чтобы воплотить в жизнь принципы Закона как пример для верующих всех времён. Он же потом послал Духа Святого, чтобы запечатлеть Закон в нашем разуме и сердце.

Иисус заверил нас: «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить» (Мф.5:17). Он пришёл не для того, чтобы отменить пятую заповедь, которая гласит: «Почитай отца твоего и мать твою» (Исх.20:12), но пришёл, чтобы и Своим детством, и зрелым возрастом оставить нам пример послушания. Он не пришёл, чтобы упразднить шестую заповедь, которая гласит: «Не убивай» (Исх.20:13), но пришёл, чтобы открыть нам достоинство и ценность человеческой жизни. Иисус пришёл не для того, чтобы отменить седьмую заповедь, которая гласит: «Не прелюбодействуй» (Исх.20:14), но пришёл, чтобы оставить нам пример чистоты.

Кроме того, что Он пришёл умереть за нас, Иисус пришёл научить нас, как жить. Его жизнь — прекрасный пример послушания Отцу. Любовь ко Христу никогда не приведёт нас к непослушанию Его Закону, но, наоборот, всегда ведёт к полному повиновению. Так сказал Иисус: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин.14:15). Истинное послушание приходит не иначе, как из любви. Послушание является нашим ответом на невероятную жертву Иисуса на Голгофском кресте. Нашим послушанием мы не зарабатываем спасение, но послушание — это наш ответ любви на Его великий дар спасения.

Мы не спасаемся нашими делами (Еф.2:8–9; Рим. З:27–28), но всякий христианин, утверждающий, что спасение благодатью делает необязательным послушание Закону, неправильно истолковывает Евангелие. Апостол Павел в обобщении своего труда на тему спасения определённо объясняет эту сторону тогда, когда заявляет: «Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем» (Рим.3:31).

Тогда, когда мы приходим к Иисусу, ответом нашего сердца является послушание Ему. Согласно написанному в Евреям 8:10, Бог даёт нам это удивительное обетование: «Вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом». Что Бог хочет сказать тем, что напишет Свой Закон в нашем сердце и разуме? Он пишет Свой закон в нашем разуме таким образом, чтобы мы его поняли. Он хочет, чтобы Его воля была понятна для нас. Наставления Божьих Десяти заповедей говорят нам о нашей нравственной ответственности. Они ясно открывают нам, как жить. А также Он пишет Закон Свой в нашем сердце, чтобы мы его любили. Тогда послушание больше не будет законническим исполнением требований, исходящих от повелительного диктатора, но будет ответом сердца, которое любит Бога величайшей любовью.

Вообще–то Божий закон может быть выражен одним словом: любовь. Закон Десяти Заповедей является, в сущности, зашифрованной любовью. Первые четыре заповеди показывают нам, как отвечать Богу на Его любовь. Если мы Его любим, то удалим всех других богов из наших сердец и будем поклоняться исключительно только Ему. Если мы Его любим, то Он будет занимать первое место в нашей жизни. Мы уничтожим всех идолов и будем поклоняться только Ему. Если мы Его любим, то будем уважать и почитать Его имя, всегда произнося его с уважением. Если мы Его любим, то будем помнить «день субботний».

Принимая решение повиноваться Божьему Закону, мы обязуемся любить и своих ближних. И если мы их действительно любим, то будем почитать родителей и будем уважать друг друга. Мы будем относиться к каждому человеку с самым высоким уважением и достоинством. Мы будем уважать людей тем, что не будем красть их имущество. Мы будем беречь их репутацию и не будем их чернить критикой или сплетнями. Мы прославим Бога, довольствуясь тем, что имеем, не желая того, что принадлежит другому.

Подумайте, как существенно изменилось бы наше общество, если бы мы все жили по принципам Божьих Десяти Заповедей! Подумайте, какой была бы ваша жизнь, если бы Божья любовь в вашем сердце вылилась в добровольное послушание Его Закону.

Последняя книга Библии заявляет, что в последнее время у Бога будет группа людей, которые засвидетельствуют перед всем миром, находящимся в ожидании, и всей Вселенной, которая наблюдает за ними, что образ жизни, предложенный Богом — самый лучший. Благодаря Его силе и благодати они проявят послушание из любви.

Откровение 12:17 описывает этих людей как остаток, «сохраняющий заповеди Божьи». Откровение 14:12 так описывает Божий народ последних дней: «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божьи и веру в Иисуса». Последняя библейская весть, адресованная «живущим на земле, и всякому племени, и колену, и языку, и народу» (Откр.14:6), является призывом к послушанию, зовом, требующим от нас немедленного отклика и побуждающим нас: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо, и землю, и море, и источники вод» (Откр.14:7)

Вам не нравится фотографироваться группой? Мне тоже не нравится, но иногда нет выбора, особенно тогда, когда знаешь, кто фотографирует. Следующий раз, когда это случится, мне бы хотелось, чтобы вы обратили внимание, на кого вы смотрите в первую очередь, когда перед вами распечатанная фотография. Вне всякого сомнения, можно сказать, что в первую очередь мы смотрим на себя. Подсознательно на нас влияют естественные желания найти своё лицо на групповой фотографии. Потом мы смотрим и на других, в том случае, если мы хорошо вышли. Если нет, то больше никого не видим.

Нечто подобное мы сделали и с Законом Божьим. Мы смотрим на Десять Заповедей, и каждый видит в них себя. Всё, что мы слышим от Бога — это: «делай…», «не делай…». Мы склонны замечать на «фотографии» только себя, теряя из виду Бога. Так что мы видим в Законе повеления, которые мы должны соблюдать для Бога, а не Божьи обетования для нас.

Первая заповедь содержит в себе чудесный секрет. Бог не намеревался скрыть его от нас, но мы сами скрываем его. Он всегда находился там, тихо нашёптывая, ожидая, когда мы будем нуждаться в нём. Секрет, о котором я говорю — это Евангелие, библейское название «благой вести о том, что сделал Бог для нас через Христа». Подобно открытому, и всё же невидимому сокровищу, искупительная любовь Божья показана ещё в первой заповеди, хотя почему–то мы потеряли её из виду.

Я как будто слышу, как вы удивленно спрашиваете, о чём я говорю. «Слушай, Тай, — говорите вы мне, — Закон есть Закон, а Евангелие есть Евангелие; это совсем разные вещи. И Евангелие находится не в Законе, а в Новом Завете, со Христом на кресте».

Позвольте мне объясниться. Спросите любую христианскую общину, какая первая заповедь, и все единогласно скажут: «Да не будет у тебя других богов» (Исх.20:3). Но они ошибаются не в том, что включают в заповедь, а в том, что исключают из неё. Пойдите в любой христианский книжный магазин и посмотрите на афиши или картины с Десятью Заповедями. И здесь первая заповедь говорит: «Да не будет у тебя других богов». Опять неверно!

В буквальном смысле не существует ни одного бога, который бы заслуживал нашего внимания, кроме Бога, Который открылся нам в Иисусе. Только Бог, Который готов был умереть ради Своего творения, может претендовать на наше настоящее поклонение. Любовь пробуждается только любовью, и Бог во Христе отдал нам всю Свою любовь, в которой мы нуждаемся, чтобы и мы, в свою очередь, любили Его. Лжебоги древности, требовавшие страдания и смерти для того, чтобы унять гнев, и всякий ложный бог нашего времени претендуют на наше поклонение, ничем не жертвуя при этом. В первой заповеди перед нами предстает Единственный Истинный Бог, указывающий на крест как на основное доказательство Своей сущности.

Как только мы открываем Евангелие в Законе, тогда мы воспринимаем все Заповеди как обетования и все Его требования — как источник силы. Он не дает нам ни одной заповеди, для исполнения которой не дал бы достаточно сил. «Любовь Божья излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим. 5:5–8).

Согласно этому отрывку, работа Духа Святого заключается в том, чтобы, постоянно направляя наше внимание к высшему откровению любви на кресте, наполнять наши сердца Божьей любовью. Прежде чем мы увидим и поверим в Божью любовь, открытую во Христе, мы «бессильны» — выражение, которым Павел хочет сказать, что у нас нет духовной силы быть послушными Закону. Но сейчас дела обстоят по–другому! Теперь, когда нам стала известной невероятная жертва Бога ради нас, новая сила поселилась в нашей хрупкой и боязливой душе. Там, где раньше мы были бессильны, теперь сильны.

Порой недостижимая цель победить грех и жить в послушании Божьему Закону становится более чем возможной, цель, без которой нельзя обойтись, когда Божья любовь дает нам силы. «Но все сие преодолеваем силою возлюбившего нас» (Рим. 8:37). «А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божья, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал.2:20). Очевидно, что крест, помещенный в первой заповеди, занимает центральное место в Законе и является катализатором, установленным Богом, для послушания всему Закону.

Говорить людям только, что «надо» быть послушным Закону Божьему, означает то же, как если бы мы сказали им, что они должны допрыгнуть до луны. Люди нуждаются в сверхъестественной силе, а не в простых нравственных требованиях. Сила, о которой я говорю — это чистая неподдельная Божья любовь, и ее можно получить из единственного Источника. Этот Источник — Христос, Единственный, олицетворяющий свет, жизнь и любовь Божью. Когда человеческое сердце познает Христа, постигая Его как истинное откровение Божьего характера, тогда нечеловеческая сверхъестественная сила начинает изливаться в душу, которая таким образом была освещена, омывая ее от всего, что не находится в гармонии с Источником, из которого изливается эта сила.