В начале, когда еще не было ни мира, ни человека, Бог сотворил мир невидимый – мир духов или ангелов. Ангелы – духи бестелесные (без тела, поэтому и невидимы) и бессмертные.

Слово «ангел» значит «вестник». Своих вестников Бог посылает людям, чтобы открывать им Свою волю. Но иногда, когда Бог того хочет, ангелы являются людям в человеческом облике. На иконах ангелов изображают с крыльями потому, что они могут быстро перемещаться в пространстве, исполняя волю Божью.

Бог сотворил великое множество ангелов, и все они были добрыми, любили своего Создателя и слушались Его. Они, как и люди, были наделены свободной волей и могли выбирать между послушанием и противлением Богу, между добром и злом.

И вот один из самых светлых и сильных ангелов – Денница – возгордился и захотел стать таким, как Бог, и никого не слушаться. Некоторые ангелы последовали его примеру – восстали против Бога. Тогда добрые ангелы вступили в борьбу со злыми, победили их и изгнали с небес. Злые (падшие) ангелы образовали свое царство – ад. С тех пор мир ангельский разделился: добрые ангелы остались с Богом, служат Ему и помогают людям делать добро, падшие же делают все наоборот.

После отпадения от Бога, Денницу стали называть сатаной (что значит «противник») и дьяволом (что значит «клеветник»), а падших ангелов – бесами или демонами.

В падших духах действует одно только зло. Об этом нужно помнить. Не бывает добрых домовых, троллей, барабашек (по сути – бесов). Есть падшие духи, силу которых недооценивать опасно.

Демоны ничего не могут сделать Создателю – Он недосягаем для любого Своего создания (и падших ангелов тоже). Всю злобу, всю свою ненависть бесы обратили на человека, зная, как сильно Бог любит людей. Дьявол, приняв вид змия, обольстил наших прародителей Адама и Еву, из-за него они нарушили заповедь Божию. Этим он лишил их бессмертия и Божественной благодати.

С тех пор, получив возможность влиять на мысли, чувства и поступки людей, дьявол и его бесы стремятся ввергнуть людей все глубже и глубже в пучину греха, в которой находятся сами.

Хотим мы того или нет, но с момента своего рождения мы вовлечены в войну между добром и злом, между Богом и демонами за наши души. Война эта началась еще до сотворения мира и будет продолжаться до Страшного суда.

Светлые ангелы служат Богу, охраняют нас от бесов и помогают нам совершать добро. Их очень-очень много: они окружают Престол Божий тысячами тысяч.

Мир ангельский – необъятный, но не все ангелы одинаковые. Одни находятся ближе к Богу, другие дальше и обладают они разными качествами – степенями совершенств.

Все ангелы в небесной иерархии по роду своего служения делятся на несколько ликов («категорий»). Первый лик составляют бесплотные духи, находящиеся ближе других к Богу: Престолы, Херувимы и Серафимы. Второй, средний лик – Власти, Господства и Силы. Третий, более близкий к нам, – Ангелы, Архангелы и Начала.

Итак, ангелы разделяются на три лика, а в каждом лике находится по три чина.

У человека удивительное сердце. Речь идет не о физическом органе, который снабжает кровью наш организм, а о сердце – вместилище всех человеческих чувств, хороших и плохих.

Человеческое сердце – источник как всего доброго, прекрасного, так и злого, оскверняющего человека. Со времен Адама и Евы человеческое сердце стало ареной битвы между светлыми и падшими ангелами. И только от человека зависит, отдаст ли он свое сердце Богу или затворит от Него. Благодать Божия стучится в двери его сердца, чтобы они открылись для света и истины. И только мы сами решаем, скажем ли: «Входите, открыто!» или закроемся на замки и засовы.

В большинстве своем плохие мысли – это не наши мысли. Они приходят к нам от бесов. А вот принимать их или не принимать – зависит от нас, точнее от нашей силы воли. Сможем ли мы удержаться, чтобы не нагрубить родителям, не обозвать одноклассника плохим словом, никого не обмануть… Трудно предсказать наше поведение. Порой сам удивляешься: «Как я мог так плохо поступить?»

Свою совесть, как и всякий духовный дар Божий, человек может (и должен) усовершенствовать, «возогревать». А может и постепенно заглушать, приводить в полный упадок – не слушаясь голоса совести и оскверняя ее беззаконной жизнью. Поэтому у одних людей, по свидетельству слова Божия, совесть бывает «доброй», «чистой», а у других, наоборот, – «немощной», «лукавой», «оскверненной» и, наконец, «сожженной».

Тот человек, который постепенно теряет свою совесть, – теряет и доброту, и красоту сердца своего. Сначала он омрачает свое сердце, покрывает его грязью и копотью беззаконных мыслей и дел, затем делает грубым, нечувствительным, так что не видит уже света истины, не слышит голоса правды. В конце концов такой человек приводит свое сердце в погибельное состояние «ожесточения» – в состояние бесовское и злобствует, восстает против всего доброго и истинного и ведет с ним ожесточенную борьбу, особенно с Церковью Христовой. В таком состоянии падший человек уже не только не чувствует укоров совести, но, наоборот, услаждается пороком, хвалится своими преступлениями, как подвигами. Такое страшное состояние – это «вторая смерть» или «смерть души», окончательная утрата способности к возрождению, обновлению.

Как быть грешному человеку, запятнавшему свою совесть? Что же – теперь он навеки обречен? К счастью, нет! Огромное преимущество христианства перед другими религиями заключается в том, что оно открывает путь и дает средства к полному очищению совести. Этот путь состоит в том, чтобы раскаяться в своих грехах и искренне постараться изменить к лучшему свою жизнь.

Нет для грешника б

о

льшего облегчения и счастья, как получить прощение грехов и успокоить совесть. Бог прощает нас ради Своего Единородного Сына, Который на кресте принес очистительную жертву за наши грехи. В Таинстве Крещения, а потом в Таинствах Исповеди и Причастия Бог совершенно очищает совесть человека «от мертвых дел». Вот почему Церковь такое большое значение придает этим таинствам.

(Подробнее об этих таинствах ты можешь прочитать в главе «О храме» на с. 334–355.)

Бог указал нам, какими нам следует быть и как мы должны жить. Об этом говорит нам и совесть наша, и Евангелие. Но часто мы совсем не заботимся о том, чтобы жить согласно воле Божией, и поступаем совсем не так, как того требует Господь. Мы сознаем, что это нехорошо, но есть что-то внутри нас, что отталкивает нас от Бога и влечет нарушать Его заповеди. Это падшие ангелы – бесы склоняют нас ко греху. Грех – это нарушение воли Божией, плохие, неугодные Богу мысли и поступки.

В нашей душе как бы борются два существа: одно – доброе, а другое – злое. Доброе существо говорит нам: помни о Боге, люби Бога, исполняй Его заповеди, молись, охотно ходи в храм, будь добрым, кротким, чистым, правдивым, остерегайся скверных дел, о которых и упоминать стыдно. А злое существо твердит: забудь о Боге, охота ходить в храм – там скучно, заботься только о своих прихотях и удовольствиях, какое тебе дело до других и т. д.

Когда мы слушаемся первого голоса и боремся со вторым (пусть это и трудно), в душе нашей становится отрадно и спокойно. А когда мы увлекаемся внушениями второго голоса, временно испытываем некоторое удовольствие, но затем в душе нашей появляется горькое чувство, недовольство собой и печаль.

Не только в сердце, но и в голове нашей происходит борьба добра со злом. В ней то и дело появляются разные мысли: добрые – от Ангела Хранителя, дурные – от бесов. Выбор за тобой, но знай – грех отдаляет нас от Бога и ведет к страданиям и болезням.

Откуда же в нас эти греховные, дурные влечения? Неужели Бог создал нас такими нехорошими? Нет, Бог создал людей хорошими и хотел, чтобы люди такими и оставались, но Он не хотел

принуждать

людей к добру. Поэтому дал им

свободную волю,

чтобы они свободно, добровольно избирали добро. Только добро, которое делается добровольно, и есть

настоящее

добро. Человек, созданный добрым и свободным, употребил свою свободу во зло – Адам и Ева ослушались Бога и нарушили его заповедь. Бог дал людям самую простую и легкую заповедь – не есть плоды только с одного дерева в райском саду! Но они и в этой малости не послушались своего Создателя.

Так и появился грех, который пустил глубокие корни сначала в первых людях, а потом и во всем их потомстве.

Итак, начало греха идет в нас от наших прародителей или, лучше сказать, от соблазнившего их искусителя – дьявола. Но, передаваясь постоянно из поколения в поколение, грех завладел всеми людьми и всех подчинил себе. И в наших душах живет этот грех, и нам он мешает жить настоящей, доброй жизнью, и нас он отделяет и отдаляет от Бога.

Маленькие, нечаянные грехи случаются с каждым. Про них и говорят: «С кем не бывало». Толкнул одноклассника, не выучил уроки, проехал «зайцем» в автобусе. Скажи на исповеди и забудь. С кем не бывало. Но если такая маленькая оплошность повторяется, то это уже не оплошность, и есть о чем подумать перед исповедью, поразмышлять – почему это со мной случается, да и случайность ли это.

По учению святых отцов, множество малых грехопадений даже тяжелее для души человека, чем несколько больших. Большие, серьезные грехи всегда стоят в памяти – про них не забудешь покаяться на исповеди.

Как-то к праведному Антонию Муромскому пришли две женщины: одна сокрушалась о своем одном великом грехе, другая самодовольно свидетельствовала о своей непричастности ни к каким большим грехам. Встретив женщин на дороге, старец велел первой пойти и принести ему один большой камень, а другой – набрать побольше мелких камешков. Через несколько минут женщины возвратились. Тогда старец сказал им: «Теперь отнесите и положите эти камни точно в те места, откуда вы их взяли». Женщина с большим камнем легко нашла то место, откуда взяла его, другая же тщетно кружилась в поисках места своих мелких камешков и возвратилась к старцу со всеми камнями. Прозорливый Антоний объяснил им, что эти камни символизируют: у второй женщины они выражали многочисленные грехи, к которым она привыкла, считала их за ничто и никогда в них не каялась. Она не помнила своих мелких грехов и вспышек страстей, а они выражали безотрадное состояние ее души, неспособной к покаянию. А первая женщина, помнившая свой грех, болела этим грехом и сняла его со своей души.

В Ветхозаветные времена жил необыкновенный человек, звали его Моисей. Это был вождь, духовный лидер и законодатель израильского народа, величайший пророк и в то же время очень кроткий человек. Именно ему Бог доверил передать людям Закон Божий.

Через него Господь дал людям 10 правил жизни, или заповедей, которые они должны были соблюдать, чтобы быть благополучными и счастливыми. За это Бог обещал хранить Свой народ от всех опасностей и давать ему Свое благословение.

Это случилось так. По повелению Божиему израильский народ во главе с Моисеем два дня готовился к принятию заповедей – постились и приводили в порядок свою одежду. Утром третьего дня засверкала молния, загремел гром, густое облако покрыло вершину горы Синай, раздался сильный трубный звук. Моисей подвел объятых страхом людей к самой подошве горы, которая дымилась и сотрясалась от того, что на нее сошел Всевышний.

И сказал Господь Моисею при всем народе:

ПЕРВАЯ ЗАПОВЕДЬ

Я – Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов, кроме Меня.

Первая заповедь накладывает на нас обязанности Богопочитания.

Эту заповедь нарушают те, кто

• не молятся утром и вечером, перед едой и после еды, перед началом и по окончании всякого дела;

Пост

Знаешь ли ты, что у тебя есть два ангела? Каждому из нас их дает Господь после Таинства Крещения.

Первый –

Ангел Хранитель

– предостерегает нас от зла, хранит от несчастий и помогает делать добро.

Второй ангел –

святой

(или святая), чье имя ты носишь.

Каждый из нас при рождении получает имя. После совершения Таинства Крещения святой, имя которого выбрано новорожденному, становится его Небесным Покровителем – вторым ангелом (не путай Небесных Покровителей с Ангелами Хранителями, посылаемыми для попечения и охранения людей). Отныне этот святой или святая становится не только молитвенником, заступником и защитником крещенного, но и примером, образцом жизни.

День памяти святого становится праздничным днем для крещенного – днем его именин.

В Православной Церкви людям нарекаются не любые имена, а только в честь святых. Поэтому, если родители выбрали и записали в свидетельстве о рождении неправославное имя (Эдуард, Руслан, Виолетта, Диана и т. п.), перед крещением выбирают созвучное имя в честь православного святого. Например, Анжела получает в крещении имя Ангелина, Жанна – Иоанна, Оксана – Ксения, Денис – Дионисий, Светлана – Фотина и т. д.

Из благоговения перед именем Спасителя в Православной Церкви не нарекается имя «Иисус» в честь Сына Божия. Так же мы относимся и к имени Его Пречистой Матери, поэтому имя «Мария» дается в честь одной из святых.

Часто в день рождения человека можно услышать, что его называют «именинником», преподносят ему «именинный пирог». Но так правильно называть человека не в день его рождения, а в день именин.

Именины – это день памяти святого, в честь которого человек назван. Этот праздничный день еще называют днем Ангела.

Почему же произошла такая путаница?

Раньше человек получал имя от Церкви при крещении. Оно выбиралось не произвольно, а по правилам: чаще всего ребенка называли в честь святого, память которого приходилась на день рождения или день наречения имени, а также на день крещения. При таком выборе день рождения и именины чаще всего совпадали и в сознании сливались воедино. Поэтому и возникла неправильная традиция называть именинниками тех, кто празднует день рождения.

Православные люди в дни своих именин обычно посещают храм и, заранее подготовившись, исповедуются и причащаются Святых Христовых Таин. Приходя на богослужение, положено возжигать свечу перед иконой своего святого. Если такой иконы в данном храме нет, то свечу можно поставить перед иконой «Всех святых».

Дома, в кругу близких, обычно совершается праздничная трапеза. Если именины приходятся на постный день, то праздничное угощение должно быть постным.

Молитва в день именин

Молитва небесному покровителю (святому, имя которого ты носишь)

Крест – величайшая христианская святыня.

Однако больше двадцати веков назад в Римской империи крест был орудием ужасной казни. Не было казни мучительнее и позорнее крестной. Ей подвергали самых отчаянных разбойников и возмутителей общественного спокойствия. Осудить преступника на крестную казнь, значило предать его всеобщему презрению. Таково было значение креста в древнем мире.

А что такое теперь крест у христиан? Он – орудие спасения, предмет благоговейного почитания для всех.

Носить крест – не только обязанность каждого христианина, но и особая честь. Куда ни обратили бы мы свои взоры – везде видим крест. Он возвышается на куполах храмов, возлежит всегда на церковном престоле, он неотступно пребывает у каждого православного на груди.

Отчего произошла такая перемена, за что начали так благоговейно чтить крест, который прежде считали позором?

Нательный крестик надевается каждому новокрещеному как щит веры и оружие против демонов. Ничего так не боится нечистая сила, как креста. И ничто так не радует бесов, как небрежное обращение с крестом. Святыня, употребляемая без должной чести, оскверняется и вместо помощи свыше навлекает на осквернителя Божий гнев. Крест – это не медальон, не драгоценная побрякушка, поэтому его не выставляют напоказ, а носят под одеждой.

Врачебный осмотр, купание, урок физкультуры – не причина для того, чтобы снять с себя крест. Он всегда должен быть на тебе – и днем и ночью, и летом и зимой, потому что он защищает нас от зла. Вот один из примеров.

В житии святых благоверных князей Петра и Февронии Муромских рассказывается о таком случае. Однажды жена брата князя Петра расчесывала волосы и нательный крестик запутался в них. Она сняла его и тут же попала под власть беса. Бес долго мучил ее, пока святой князь Петр с помощью Божией не освободил несчастную женщину.

Православный крест обычно бывает восьмиконечным, то есть имеет три перекладины.

Все христиане носят нательный крест, потому что все они посвящены Богу и хотят быть вместе с Ним. В некоторых случаях, когда мы хотим выразить свою веру в Бога, мы изображаем крест на себе и как бы снова посвящаем себя Богу – крестимся.

Обычай осенять себя при молитве крестом (крестным знамением) – в Церкви ведется с глубокой древности. Его установили святые апостолы и передали всем верным, и с того времени так крепко хранится этот обычай, что без крестного зн

а

мения не совершается ни одна молитва – ни церковная, ни домашняя. Все молитвы начинаются и сопровождаются крестным знамением и благоговейными поклонами. Крестное знамение, соединенное с молитвой, имеет великую силу отгонять и разрушать все козни дьявола.

Крестное знамение освящает все наши действия, выделяет их из ряда обыкновенных и возносит их на высоту дел богоугодных.

Поэтому нужно как можно чаще и внимательнее употреблять крестное знамение в опасностях, искушениях, в горе и радости, в труде и молитве.

Сила крестного знамения такова, что от него исчезали демоны и наваждения, лопались сосуды с отравленным питьем, протухала вода, «заряженная» колдунами, экстрасенсами или «бабками», успокаивались плачущие младенцы, ослабевали или проходили недуги. Многие чудесные случаи описаны в духовной литературе.

Молитва – это наш разговор с Богом. Это радость, что у нас есть такой Друг, с Которым мы можем поделиться своими радостями и печалями.

Всегда, в любое время, как к своему родному отцу или матери мы можем обращаться к Богу, нашему Отцу Небесному, и к Владычице нашей Божией Матери с молитвой – когда нам трудно, когда мы не знаем, как поступить, или когда у нас все хорошо. Бог любит всех людей и знает каждую нашу мысль, каждое чувство. Если мы обращаемся к Нему даже мысленно, даже про себя, – Он слышит нас.

Также мы можем молиться и святым угодникам Божиим.

Молитва бывает: ЧАСТНАЯ И ОБЩАЯ.

Частная

– это домашняя, личная молитва.

Общей

или общественной молитвой называют ту, которую совершают в храме. С апостольских времен самой необходимой общественной молитвой является Литургия, совершаемая в храмах по воскресным дням – на ней верующие едиными устами и единым сердцем славословят Бога. Общественное богослужение обладает великой духовной силой.

(Подробнее о церковной молитве и литургии ты можешь прочитать в главе «О храме» на с. 290.)

Словесная

(в частности, песенная

)

и

молитва внутренняя

, творимая молча, про себя.

Прежде чем молиться, важно понять, сколько у тебя есть для этого времени, а не сколько страниц или молитв надо прочесть. Не обязательно читать много молитв. Ведь общение с Богом – это радость, а не повинность, выполняемая из-под палки. Если ты воспитаешь в себе привычку молиться, это умение будет расти вместе с тобой.

Приступая к молитве, надо примириться с теми, кого обидел, кому причинил зло, а потом уже со вниманием и благоговением встать на молитву. Потому что как мы будем просить что-нибудь у Бога, имея нечистое сердце, как будем просить о прощении, если сами не простили своему ближнему даже маленьких обид?

Перед молитвой нужно отрешиться от обычных забот и занятий, собрать свои рассеянные мысли, как бы затворить дверь души для всего земного, житейского и устремить все свое внимание к Богу.

Ты можешь молиться своими словами – обращаться к Богу и рассказывать Ему то, что у тебя на душе. Например, просить вернуть здоровье заболевшей бабушке или молиться о благополучной учебе старшего брата, рассказывать о личных нуждах.

Сам, по-своему, ты можешь разговаривать с Господом, Пресвятой Богородицей, Ангелом Хранителем, святыми угодниками. Но при этом, какими бы искренними и сердечными ни были твои «собственные» молитвы, их недостаточно. «Взрослые» молитвы непременно должен знать каждый.

Хорошо молиться Богу теми молитвами, которым нас научили святые угодники Божии. Все эти молитвы мы слышим в храме, этими молитвами люди молятся уже много столетий. Их ты найдешь в специальном сборнике молитв – православном молитвослове.

Собранные в молитвослове молитвы написаны святыми отцами, поэтому они являются для нас школой молитвы. В них мы учимся приближаться к Богу смиренно и с чистым сердцем, так же, как это делали святые отцы во время своих молитв.

Чтобы научиться молиться, надо знать молитвы и понимать их. Это не всегда просто, ведь они, хоть и написаны русскими буквами, но на церковнославянском языке. Это язык особый, священный. Он похож на наш русский язык, но все же отличается от него. Он гораздо лучше может выразить святые чувства и мысли, чем современный русский язык.

Язык православной молитвы становится понятен постепенно. Совсем непонятные места в молитвах можно уточнить в толковом молитвослове – в нем печатаются переводы молитв на русский язык.