В переводе с китайского языка слово «Ушу» означает «Воинское» или «Боевое искусство». Ушу включает в себя кулачный бой, борьбу, фехтование на мечах, копьях, палках и других предметах, стрельбу из лука и многое другое. В самом Китае под этим термином подразумевают все виды боевых систем и военизированных гимнастик, хотя они не всегда равноценны непосредственно в прикладном применении.

Многие исследователи боевых искусств утверждают, что ушу возникло за много тысяч лет до нашей эры, однако реальные научные доказательства данной гипотезы до сих пор не были представлены, поэтому в настоящей книге мы не будем пересказывать различные фантастические и полулегендарные истории, а ограничимся лишь кратким изложением и перечислением этапов развития и становления боевых искусств Китая.

История ушу имеет многовековые корни, уходящие в глубины тысячелетий. Еше на заре каменного века, когда люди занимались преимущественно собирательством и рыбной ловлей, они уже умели изготовлять простейшие рубящие, дробящие, колющие и другие примитивные орудия труда и боевое оружие из камня. Охота, защита от свирепых хищников, войны с соседними племенами, — все это делало оружие жизненно необходимым. В результате приемы владения оружием и техника рукопашного боя постоянно развивались, систематизировались формы и методы борьбы. В 15–14 веках до н. э. человечество научилось выплавлять бронзу, и сразу же появились бронзовые секиры, копья, топоры, мечи и другие виды оружия. Одновременно возникли всевозможные приемы владения этим оружием. Им можно было рубить, колоть, резать, его можно было метать и т. д.

В Период Воюющих Царств появились железные орудия труда и вооружение, что еще более расширило возможности их применения. Кроме того, развивалась тактика и стратегия ведения поединков и войн. Именно в те годы великим китайским полководцем и стратегом Сунь Цзы был написан бессмертный «Трактат о военном искусстве», получивший впоследствии огромную известность. А такие известные мыслители и философы, как Кун-цзы (Конфуций), Лао-цзы, Мэн-цзы, жившие в ту же эпоху, передали Китаю огромный духовный импульс, повлиявший на развитие всей Восточной Азии в последующие две тысячи лет.

В 1 в. до н. э. из Индии в Китай начал проникать проникать буддизм. Примерно в 6 веке в Китай пришел индийский миссионер Бодхидхарма, который стал проповедовать буддизм в монастыре Шаолинь неподалеку от Лояна. Считается, что именно он положил начало развитию шаолиньцюань. Это был переломный период в истории боевых искусств страны да, пожалуй, и всего Дальнего Востока, так как именно тогда произошла кардинальная перестройка многих концепций, фундаментальная смена курса развития. До того времени боевые искусства считались обыкновенным ремеслом, в Шаолине же произошло слияние техники ведения поединка с философией и различными психофизическими фактами буддизма, что делало последователей шаолиньцюань грозными бойцами, а в разговорной речи появился новый термин «Усэн» — «воин-монах».

Циньна («Захваты») — это одно из четырех традиционные технических действий ушу (удары ногами, руками, броски и захваты). В рукопашной схватке для подавления противника часто используются такие уязвимые места как суставы, точки акупунктуры и жизненно важные органы. Чтобы лишить противника возможности сопротивляться, прибегают к различным способам воздействия на эти места, включая захваты. Соперник становится беспомощным потому, что после атаки, нацеленной на некоторые болевые точки, состояние мышц или костей выходит за физиологические пределы, что вызывает болевой шок, онемение, немота или другие негативные последствия, полностью лишающие противника возможности сопротивляться.

История циньна неразрывно связана с историей ушу и уходит в глубь веков. В сообщении Кун Яна «Период Чуньцю» есть заметка о том, как некоторые воины, применяя захваты за горло, душили своего врага. В «Книге Хань» Лоу Цзина также встречаются строки о применении захватов. О технике захватов упоминал и знаменитый Ци Цзигуан в своей «Новой книге об эффективности дисциплины».

Мы уже говорили о том, что приемы циньна чрезвычайно опасны и, если ваш соперник проводит болевой захват, то он получает довольно большое преимущество. Поэтому древними мастерами были разработаны приемы контрзахватов («Фаньциньна»), позволяющие освободиться от захвата противника и в свою очередь начать свою атаку.

Способов захвата достаточно много. Так, например, в монастыре Шаолинь изучались тридцать шесть способов захвата и тридцать шесть способов освобождения от них, — таким образом, всего 72 приема. Но поскольку, согласно законам использования циньна, имеются определенные ограничения на их применение, то наиболее часто в школах боевых искусств встречаются семнадцать способов циньна и фаньциньна:

1. Ломать.