Социум – общество. Социология – наука об обществе, но не об обществе вообще (общество изучает и философия, и история, и политология, и право, и культурология), а об обществе в социальном человеческом обличье. Она изучает не просто общество для человека, а человека в обществе.

Социология

изучает социальные институты и социальные группы, взаимодействие внутри них с позиций интересов человека. Она изучает законы развития общества, их проявление в деятельности социальных групп и личности.

Социальными институтами

называются учреждения, призванные удовлетворять основные потребности общества, руководствуясь действующими в них комплексами правил и норм, регулирующими человеческую деятельность (основные – семья, производство, религия, образование, государство).

Совокупность социальных институтов называется

социальной системой,

в нее входят социальные организации в их взаимодействии. Под

социальной группой

понимается совокупность людей, выделенных по социально значимым критериям. Такими критериями являются пол, возраст, национальность, раса, профессия, место жительства, образование, доход.

Предметом исследования социологии являются также основные понятия, такие как

статус

и

роль

. Первое дает статическое изображение предмета социологии, а второе – динамическое.

Конфуций (551 – 479 гг. до н. э.)

, великий китайский философ. В своих работах Конфуций обращался к вопросам взаимоотношений в семье, государстве, обществе. Человеческую природу он оценивал позитивно и был уверен, что с помощью воспитания можно искоренить зло. Задачу философии он видел в том, чтобы установить мир и гармонию в жизни людей. Для этого Конфуций предлагал людям стать добродетельными, уважать старших, почитать предков, желать благо другим. Только работая над собой, человек может достичь нравственного совершенства, обрести гармонию в отношениях с окружающим миром. Великодушное отношение правителей к гражданам и верность граждан своим правителям – вот залог политической и социальной стабильности в государстве. На принципах уважительного и почтительного отношения людей друг к другу также строится семья и общество в целом. Для достижения высокой степени нравственности Конфуций предлагал людям исполнять «пять великих правил»:

1. Доброе отношение отца к сыну и почтительное отношение сына к отцу.

2. Праведное отношение мужа к жене и послушание жены мужу.

3. Отеческое отношение старших к младшим и почтительное отношение молодежи к пожилым.

В XIX в. европейское общество окончательно встает на путь капитализма. Особое место в анализе этого общества принадлежит О. Конту, Г. Спенсеру, К. Марксу, Э. Дюркгейму, М. Веберу.

О. Конт, Г. Спенсер, К. Маркс застали начальную стадию капитализма, а Э. Дюркгейм и М. Вебер – продвинутую. Естественно, что первые и вторые описывали совершенно разные общества. Отсюда различия их взглядов. Рассмотрим их подробнее.

Огюст Конт (1798 – 1857 гг.),

французский философ, ученый, ввел в обиход термин «социология», выразил в своем творчестве идеалы прогресса, политической и экономической свободы, надежду на то, что с помощью науки можно решить все социальные проблемы. На вопрос, как вылечить больное общество, Конт отвечал просто: надо создать точную и объективную науку об обществе, подобную естествознанию. Новая наука называется «социология». Открытые этой наукой законы надо преподавать в школах и университетах, чтобы просветить людей, как разумно строить свои взаимоотношения.

В 1830 г. Конт опубликовал «Курс позитивной философии», где представил классификацию наук, отделил науку от метафизики и теологии, определил предмет и метод социологии.

«Позитивное знание» – это знание реальное, полезное, достоверное, положительное (не разрушать, а организовывать).

В поисках решения социальных проблем русское общество в XIX в. разделилось на четыре группы: народники, либералы, западники, славянофилы.

Народники

– «русский социализм». Придерживались мнения, что Россия должна идти уникальным путем, избежать европейского типа развития (политической и экономической демократии, парламента и правового государства). Это явления прогнившего Запада и бесчеловечного капитализма. В России две ценности – община («мир») и народовластие – уравнительный коммунизм.

Либералы

– для России необходим эволюционный, не тормозимый властями, переход к политической и индустриальной демократии. Необходимо введение конституции и правового порядка. Западная демократия – не пример для подражания.

Западники,

следуя Гегелю, считали, что все народы подчинены универсальным закономерностям. Допускали существование различий по уровню развития, считали, что отставшие народы должны пройти те же фазы развития, что и передовые.

Славянофилы

вместо универсальных для всех народов закономерностей утверждали наличие особых, индивидуальных, присущих каждому народу начал и стимулов жизни, которые обуславливают его культуру и особый путь к цивилизации. Причем каждый народ творит свою цивилизацию сам для себя, и она неприемлема для других.

1. 

Идея создания социальной гармонии в отношениях между гражданами и государством на основе воспитания у них уважения к власти:

А. Конфуций

Б. Пифагор

В. Гераклит

Любое социальное явление может быть представлено как система, которая обладает структурой.

Общество – это социальная система, а ее элементы – люди, деятельность которых определяется статусом, ролью, индивидуальными качествами. Социальная система выступает в трех аспектах.

Социальная общность

– множество индивидов, в основе поведения которых лежат общие обстоятельства жизни (город, деревня, трудовой коллектив и другое).

Социальная организация –

иерархия социальных статусов, ролей.

Культура

– совокупность норм и ценностей, определяющих их поведение.

В современной социологии получила развитие теория структурализма, распадающаяся на два потока: единство (консенсус) и борьба в обществе.

Структуралисты рассматривают общество на социальном уровне как устойчивое, взаимосвязанное, интегрированное целое. Оно обладает культурой и социальной дифференциацией.

1. Положили начало такому подходу

О. Конт

и

Г. Спенсер

. Они предложили понятия «структура» и «дедукция», провели анализ социальной структуры и ее развития, провели аналогию с организмом, заложили основы системного взгляда на общество как совокупность взаимосвязанных частей.

2.

Э. Дюркгейм

продолжил развитие структурализма. Он развил идею Гоббса о «современном договоре» как средстве остановить войну всех против всех. Социальная система у Дюркгейма – моральная целостность. Человеческие ассоциации строятся на образцах поведения – общем восприятии, оценках, чувствах, действиях (коллективное сознание).

Общество

– это моральная реальность, целостность, стоящая над человеком.

Вклад

Карла Маркса

. Его работы составляют основу теории конфликта. Можно выделить следующие положения:

– для мира характерно движение и развитие, а не стабильность и эволюция. Борьба антагонистических классов, революция – локомотив истории;

– ключ к типу развития лежит в экономической среде;

– все процессы связаны с экономикой (сменами способов производства);

– человек в любом обществе формируется социальными институтами;

Гражданское общество

, во-первых, – вся совокупность неполитических отношений. Вычтем из всех общественных отношений то, что относится к политике, и останется гражданское общество. Оно включает в себя семейные, национальные, религиозные, экономические и культурные отношения, все то, что неподконтрольно государству.

Во-вторых,

гражданское общество

– это идеал, это общество свободных, суверенных личностей, наделенных широкими гражданскими и политическими правами.

В экономическом плане идеал означает многообразие форм собственности, свободный рынок, свободное предпринимательство, в духовном – идеальный плюрализм, свободу слова и печати, независимость средств массовой информации, свободу взаимоповедения.

В итоге это идеал демократического общества.

Общество

– исторический результат естественно складывающихся взаимоотношений людей. Это социальная организация страны, нации, народности.

Термин «институт» имеет несколько значений (лат.

institutum

– установление, обычай, устройство). Первое его значение – функциональное (специализированное научное и учебное заведение) и широкое социальное

(

совокупность норм и прав по определенному кругу общественных отношений (институт брака, наследования)

)

.

Но главное, что институт – совокупность норм, регулирующих определенную сферу общественных отношений. Он удовлетворяет потребности общества.

Выделяют пять основных социальных институтов:

– институт семьи и брака (потребность в воспроизведении рода);

– политические институты государства (потребность в безопасности и социальной поддержке);

Совокупность социальных статусов дает новое понятие – социальный состав населения. И здесь группы равны друг другу. Но в реальной жизни люди не равны.

Неравенство – это критерий, при помощи которого мы располагаем одну группу выше или ниже других.

Социальный состав превращается в социальную стратификацию – совокупность расположенных в вертикальном порядке социальных слоев (бедных, богатых).

Общество неодинаково оценивает роль каждого статуса. Существует четыре главных измерения стратификации:

– доход;

Известны четыре главных типа стратификации – рабство, касты, сословия, классы. Первые три характеризуют закрытые общества, а последний тип – открытые.

Закрытым является такое общество, где социальные перемещения из низших страт в высшие запрещены или ограничены.

Открытым называется общество, где перемещение из одной страты в другую не ограничено.

Рабство – экономическое и юридическое закрепление людей, граничащее с полным бесправием.

Две формы рабства:

До революции в России официально было сословное, а не классовое деление. Были два основных сословия – податных (крестьяне, мещане) и неподатных (дворяне и духовенство). Внутри них были более мелкие сословия и слои. Сословия неотделимы от государства. Аппарат чиновников регулировал отношения между сословиями. Сословия – социально-правовые группы, различающиеся объемом прав и обязанностей по отношению к государству.

По переписи 1897 г. население России (125 млн человек) распределялось:

– дворяне – 1,5 %;

– духовенство – 0,5 %;

– купцы – 0,3 %;

Неравенство и бедность связаны со стратификацией.

Неравенство

– это неравномерное распределение дефицитных ресурсов общества – денег, власти, образования и престижа между различными слоями населения. Измерителем неравенства является количество ликвидных ценностей. Эту функцию обычно выполняют деньги. Они определяют место индивида в социальной стратификации.

Неравенство можно представить в виде шкалы: на одном полюсе богатые, на другом бедные.

Бедность

– это экономическое и социальное состояние людей, имеющих минимальное количество ликвидных ценностей и ограниченный доступ к социальным благам. Это не только минимальный доход, но и особый стиль жизни. Социологи говорят о бедности как особой культуре.

Богатые имеют максимальное количество денег. Богатство выражается суммой, которой исчисляется все то, чем владеет человек. Богатство – совокупность ценностей, которая обязательно ликвидна.

Социальная мобильность

– совокупность социальных перемещений людей в обществе.

Как правило, восхождение по социальной лестнице явление добровольное, а нисхождение – принудительное.

Рассматривают два основных вида социальной мобильности – вертикальную и горизонтальную.

Вертикальная

– подразумевает перемещение из одной страты в другую.

В зависимости от направления существует восходящая мобильность (социальный подъем) и нисходящая мобильность (социальный спуск).

Специфика социологического подхода, изучение человека.

Социология рассматривает человека и общество как объект и субъект, анализирует отношения между ними.

Усиливается внимание к антропологической природе человека как реакция на пренебрежительное отношение к человеку в годы советской власти. (Делегаты партийного съезда делятся впечатлениями: «Там говорили, что все во имя человека, и я видел этого человека».)

Автономия человека, его самостоятельность проявляются, прежде всего, в антропологии. У социологии свои особенности.

Социология рассматривает не только сущность человека, проблемы жизни, смерти (человек начинается с плача по усопшему), но и его существование, экзистенцию. Задача социологии показать, как сущность человека формируется и проявляется в различных вариантах жизни.

Как социальное существо человек выступает в виде целостности. Целостность качественно больше, чем сумма частей, несводима к частям.

П. А. Сорокин

писал: социология обобщает другие науки. Социология определяет социальную структуру человека. Содержание элементов этой структуры, которые находятся во взаимосвязи, определяет, в свою очередь, функции человека и его жизнедеятельность. Структура взаимосвязана со средой. Личность входит в разные группы – семья, этнос, трудовой коллектив.

Социализация – это усвоение норм и ценностей группы и общества.

Личность должна обладать:

– обязанностями;

– призванием, т. е. самобытностью;

– правом – стремлением к собственной и уважением чужой независимости.

Агенты и институты социализации выполняют не одну, а две функции:

– 

обучают

ребенка культурным нормам и образцам поведения;

– 

контролируют

то, насколько прочно, глубоко и правильно усвоены социальные нормы и роли.

Отсюда следует, что

вознаграждение

и

наказание

– главные элементы

социального контроля

– одновременно

являются эффективными приемами социализации.

Оценки

– универсальный механизм социализации и социального контроля. В них отражается объективное и получившее институциональное закрепление мнение значимых людей, выполняющих функцию судей.

В социологии принят специальный термин, обозначающий социальное взаимодействие, –

интеракция.

В отличие от

социального действия,

которое представляет отдельный акт и может быть направлено на любой объект,

социальное взаимодействие

всегда направлено на другого человека и вызывает обратную реакцию.

Итак, социальное взаимодействие складывается из отдельных актов, называемых социальными действиями, и включает статусы (круг прав и обязанностей), роль, социальные отношения, символы и значения.

Если взаимодействие – двунаправленный процесс обмена действиями между двумя или более индивидами, то действие – всего лишь однонаправленное взаимодействие.

Действие можно подразделить на четыре вида:

Поведение человека определяется культурными нормами общества.

Но не все его поведение предсказуемо.

Коллективное поведение – это тип социального поведения в проблемных ситуациях. Оно не синоним группового. Это поведение спонтанное, эмоциональное. Это поведение толпы (паника, восстание). Самая низкая степень институализации у паники, а высокая – у социального движения.

Социальные условия коллективного поведения:

– благоприятная структура: большие размеры группы, разнородность, мобильность;

Культура

(лат.

cultura

) – возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание.

Исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях.

Понятие «культура» употребляется:

– для характеристики определенных исторических эпох (античная культура);

– для характеристики конкретных обществ, народностей и наций (культура ацтеков, майя, эскимосов);

Оптимистическая эволюционная теория.

Общество проходит стадии и на каждой из них становится совершенней. О. Конт считал, что общество должно становиться более рациональным, менее агрессивным и богаче в материальном отношении.

Г. Спенсер разработал теорию эволюции. Должно выжить лучшее общество. В естественном отборе побеждает рациональная индустриализация общества – капитализм.

К. Маркс полагал, что прогресс связан с развитием производительных сил. На смену феодализму и классовой борьбе приходит капитализм.

Пессимистические циклические теории.

Здесь на смену прогрессу приходят циклы, в которых повторяется история. По О. Шпенглеру и А. Тойнби – цивилизации рождаются, расцветают (Рим, Греция, Египет), а затем наступает упадок.

Итальянский социолог В. Парето – «Циклическая теория», основанная на перемещении элит. Элита держит власть столько, сколько может, затем идет социальное ухудшение. А когда наступает кризис, власть берут новые элиты и управляют обществом до нового упадка.

Это комплекс, включающий знания, убеждения, искусство, мораль, законы, привычки и любые другие умения и навыки, приобретаемые человеком как членом общества. Это ценности и правила, в соответствии с которыми мы живем, наши идеи, наш язык, религия. Культура относится ко всему, что усваивается людьми в обществе. Культура – инструмент для понимания. Знаки, оформленные в языке, – основные строительные блоки культуры.

Значение знака социально по происхождению. Знаками могут быть слова, действия.

Все культуры имеют общие черты:

– семья;

– экономика;

Мировая система

– совокупность отношений между государствами. Она отличается от социальной системы отсутствием общих политических лидеров и культуры. Мировая система – это международная система.

Три типа государств.

1. Центральные – экономически развитые. Сложная профессиональная структура, квалифицированная рабочая сила. Влияют друг на друга, а сами независимы (США, Канада, Франция, Германия, Италия, Япония, Великобритания).

2. Полупериферия – отстают от центральных (Южная Америка, Индия, Пакистан).

3. Периферия (третий мир). Ориентация на добычу и экспорт сырья.

Социальная экология изучает взаимодействие общества и природы. Важнейшей формой отношений выступает труд, т. е. специфический обмен веществ между обществом и природой, форма приспособления к природным условиям. В результате появляется специфическая искусственная среда – «социализированная», очеловеченная природа. Происходит «техногенное давление» на природу (урбанизация, транспорт, зоны отдыха) (табл. 3).

Таблица 3

Воздействие социализированной природы на этнический генофонд