Обряды возвращения к жизни

Морок Александр

Разумовская Ксения

В книге рассказывается о таинственных обрядах колдунов, способных заставить встать и ходить мертвых. В ней говорится о смерти и процессе умирания, о древних и современных представлениях о теле и душе человека, о живых мертвецах, разгуливающих среди нас. В центре внимания — описание непостижимых для человеческого понимания и леденящих душу обрядов вуду, в результате которых люди превращаются в живых мертвецов — зомби.

Тело, душа и смерть

Таинство смерти

— сказал в одном из своих сонетов поэт прошлого столетия Арман Сюлли-Предом. Исстари волнуют людей две вечные, непостижимые и неизбывные проблемы — жизнь и смерть. Живя, обогащаясь опытом, познавая мир, развивая науку, человек постигает тайны собственного существования. Но загадка смерти, кошмар смертного конца, венчающего человеческую жизнь, всегда преследующий человека, кажется непостижимым.

«Смерть — источник наших побуждений, стремлений и свершений, сказал один психолог. Фрейд и Юнг утверждали, что днем и ночью, спим мы или бодрствуем, нет минуты, чтобы в нашем подсознании не было мысли о смерти, а один из мыслителей сказал, что «нет ничего такого, что так побуждало бы мыслить, как мысль о том, что всем нашим мыслям придет конец».

Все недоумение человечества, боль, бессилие перед этой вечной и неразгаданной загадкой бытия вложила в эти строки, посвященные безвременно уходящей из жизни художнице и, вероятно, своей подруге, О. Н. Чюмина в сонете «Поэтам будущего», который написала в 1885 году. Так же можно сказать и о каждом человеке, когда он уходит из жизни, будь это даже незнакомый человек, тем более вся непостижимость этого явления обрушивается на нас, когда умирают наши близкие.

Представления древних о бессмертии души

Древние иудеи считали, что личность человека раздвоена, имеет некую тень, которая представляет собой внетелесную копию отдельной личности. После смерти, полагали они, эта тень спускается под землю, и там обретает мрачное существование. Предполагали они также, что бог Яхве оденет в плоть разбросанные кости и оживит мертвых для новой жизни. Философы-каббалисты развили учение о переселении душ. Представление о загробном существовании имеет многовековую историю. Эта идея была воспринята многими религиями, буддизмом, христианством и исламом в том числе. Так, буддизм — одно из трех религиозных направлений, возникших в Индии в середине первого тысячелетия до н. э., — содержал утверждение о том, что смерть есть лишь переход от низшей ступени к высшей, который продолжается до тех пор, пока дух не достигнет высочайшей степени совершенства, чтобы войти затем в мировую душу, достигнуть нирваны — конечной цели, означающей полное исчезновение и конец всяких перерождений, превращений души, что исповедовали, кроме буддистов и индуистов, еще и пифагорейцы — последователи теории Пифагора.

Древние стремились обеспечить бессмертие с помощью обрядов. Например, изготавливались статуи-портреты, предназначение которых заключалось в том, что с помощью магических ритуалов они должны были помочь оживить тело. Эта роль предназначалась также и иконам. В Древней Греции, Китае, Японии покойники получали письменные напутствия, содержащие детальные наставления, которым они должны были следовать в посмертной жизни.

Древнегреческий философ Платон дал обоснование идее бессмертия души. Он говорил, что живые происходят из мертвых, а мертвые — из живых. Древний философ был убежден в том, что души несправедливых людей, тиранов, хищников перейдут в тела волков, ястребов и коршунов и что души мертвых где-то обитают, потому что им в назначенное время предстоит вернуться к жизни. Аристотель развил его представления о кочующих душах и не исключал существования бессмертной души, но выдвигал предположение, что в начале своего земного существования она сливается с недолговечной человеческой плотью, чтобы затем покинуть ее. Цицерон же тело называл темницей для души.

В отличие от бессмертной души, тело претерпевает все превращения материи. Прослужив некоторое время, оно разрушается и разлагается. Жизненное начало угасает, тело умирает. Душа, для которой тело, лишенное жизни, уже бесполезно, оставляет его, как развалины дома или изношенное платье. То есть, по представлениям древних, сохранившимся у туземных народов и в наше время, тело — это оболочка, предназначенная для жизни духа. Из философии вера в неугасимость души перешла в религиозные теории и продолжает жить среди народных представлений.

Джеймс Фрезер, английский религиовед и этнограф, рассказывает, что у многих народностей бытует мнение о том, что душа погруженного в сон человека также покидает тело и посещает именно те места, видит тех людей и совершает те действия, которые снятся спящему. Например, сообщает Фрезер, бразильский или гаванский индеец пробуждается в твердой уверенности, что его душа взаправду охотилась, ловила рыбу и делала многое другое в то время, когда тело его неподвижно лежало в постели. Все первобытные народы соблюдают запрещение будить спящего из тех представлений, что душа не успеет возвратиться, если его разбудить до ее возвращения, и человек может заболеть, а то и вовсе умереть. Жители Трансильвании верят, что если позволить ребенку спать с открытым ртом, то его душа выскользнет и ребенок никогда не проснется.

Земные странствия души

Как мы уже говорили выше, современные ученые перестали отмахиваться от представлений древних людей, а начали их изучать и анализировать — и пришли к выводу, что человек обладает четырьмя телами. О физической оболочке его, плоти, теле, мы говорили выше. Выдвигают ученые и теорию о существовании эфирного тела. Оно имеет название «тонкого тела» и является, как они полагают, дубликатом физического, служит посредником между физическим и астральным телами. Говорят они и об астральном теле, являющемся обиталищем чувствительности, воображения, животных страстей. Важная его особенность — покидать физическое и эфирное тела и путешествовать в пространстве. По мнению ученых, есть и четвертое тело — ментальное. Это что-то вроде компьютера в человеке — процессор и память системы «человек».

Когда физическое тело начинает разлагаться, все другие тела уходят из него. Через 5 дней приходит время разлагаться эфирному. Астральное тело живет дольше, эта продолжительность зависит от характера умершего человека. Оно умирает быстрее, если человек при жизни был сдержан, умел контролировать свои эмоции, и существует более продолжительное время, если человек отдавался своим страстям. Ментальное же тело постепенно опускается в более низкие слои, достигнув того уровня, где присоединяется к своему эмбриону, наделенному кармой — воздаянием за прожитую жизнь, — и начинает свое новое воплощение. Из всех приведенных тел для кочующей души более подходит определение астрального тела. Астральное тело называют энергетическим двойником, фантомом. Газета «Труд» от 3-го октября 1990 года пишет: «…Можно допустить, что при определенных условиях энергетический сгусток может покидать на время тело человека. Президент французской ассоциации парапсихологов Бернард Бланселон рассказал в правлении Союза научных и инженерных обществ СССР о том, что их группе во время экспериментов удалось с помощью гипноза ввести испытуемых в особое состояние, при котором фиксировалось отделение… энергетического двойника. Проснувшись, этот человек подробно описывал путешествие своего двойника, говорил, что видит самого себя со стороны».

Известный французский модельер Пако Рабан, у которого бабка по линии отца была колдуньей — привораживала, заговаривала болезни, занималась изготовлением талисманов, выполняла магические обряды, — говорит, что когда наше тело умирает и переходит в другое состояние, то магнитное поле не исчезает, а остается существовать в параллельном мире. Контакт с обитателями мира иного могут устанавливать медиумы во время спиритических сеансов. Являясь таким медиумом, Пако утверждает, что появление духа — двойника умершего — можно зафиксировать во время сеанса с помощью высокочувствительной аппаратуры, и считает, что недалеко то время, когда обнаружение «соседей» из параллельных миров будет обычным делом.

«После смерти человека, — объясняет Пако, — его дух требует выхода». Именно с этим связан обычай держать открытыми двери в доме, где умер покойник. «Иначе дух умершего, его энергетический двойник, останется, «увязнув» в вещах, предметах. Существуют субстанции, являющиеся такими энергетическими ловушками. Например, книги, камни, дерево, стекло, конечно, зеркала».

Пако знает от своей бабки-колдуньи обряд освобождения душ умерших, которые завязли в этих предметах. Он сам неоднократно совершал его. Вот один из его рассказов.

Дьявольские проделки таинственного духа

О барабашках в наше время наслышаны многие. С ними же связано и слово полтергейст. Этот термин возник где-то в 1965 году для обозначения аномальных явлений, которые возникают в ограниченный срок и в ограниченной зоне. «Начинается все с простейших аномальных явлений — с непонятно откуда возникающих звуков и перемещений мелких предметов. Постепенно в течение нескольких дней эти явления становятся все сложнее и опаснее, а достигнув максимума своей интенсивности, ослабевают».

Несмотря на то что сам термин возник недавно, явление это известно с древних времен. Описание подобных феноменов встречается даже в древнеегипетских папирусах. Только в те времена определенного названия у них не было. Рассказывая о таких происшествиях, называли их «буйством мертвых», «дьявольскими проделками», «магической чертовщиной», «спиритами».

Английский историк и писатель Эндрю Ленг описал такие явления еще в 1894 году. Например, вот это.

1612 год. В доме французского священника Френсиса Перроу стали происходить непостижимые для ума события — двигалась мебель, со всех сторон стали раздаваться стуки. Когда священник начинал стучать сам, в ответ ему раздавались стуки, если священник свистел, в ответ ему также раздавался свист невидимки. Однажды в гости к священнику пришел королевский нотариус. Когда он свистнул, кроме того что ему в ответ раздался свист, еще и неизвестно откуда упал камень. Нотариус поднял его и, пометив углем, забросил в конец сада. Через несколько минут камень грохнулся к ногам нотариуса. На ощупь камень оказался теплый, что объяснили тогда тем, что камень побывал в аду, а все эти проделки посчитали выходками сатаны. Этим же объяснили проделки невидимки, когда в 1886 году на улицах Нанкина, тогдашней столицы Китая, у мужчин вдруг начал кто-то невидимый срезать их традиционные косички. Подобное явление повторилось уже в XX веке в 1922 году в Лондоне, когда невидимка хватал за волосы девушек и отрезал их.

Но самый потрясающий случай, который приводится во многих источниках на тему полтергейста, произошел в 1566 году в Москве. На том месте, где сейчас находится площадь Ногина, стояла богадельня, построенная в честь святых бесребреников, праведников-целителей Кира и Иоанна. Летописцы рассказали о событиях, которые потрясли ее обитателей, так: «Вселился диавол и живущим там всяки пакости творящи». Этот невидимый дьявол бросался обувью, стаскивал постояльцев с полатей и обличал всех в неблаговидных поступках: «Всех обличаши, укоряши и постыдаши». Три месяца священники выдворяли непрошеного гостя.

Всевидящее око, или как можно общаться с духами

Современные парапсихологи, выдвинувшие идею существования энергетического поля вокруг человека и в самом человеке, а также возможность существования его энергетического двойника, пытаются связать необычные проявления человеческой психики с существованием глобального информационного поля Земли. Упрощенно его можно представить в виде бесконечно большого компьютерного банка данных, в котором заложено все, что было в прошлом, происходит сейчас и может случиться в будущем. С момента своего возникновения оно существует как отдельная система, связанная, однако, с земными воплощениями. В нем и обитают информационно-энергетические сущности — наши души.

Так вот, некоторые биоэнергетики допускают, что эта система — всемировое энергоинформационное поле — пытается установить контакт с живыми людьми. Свидетельством этого являются контакты с духами, душами умерших. Эти сущности, в прошлом жители Земли, перейдя в новую форму своего существования, новый вид энергии, став астралами, получают способность беспрепятственно проникать в любое место — недра Земли или ее околоземное пространство. Они видят и знают больше, чем тогда, когда имели материальную оболочку, то есть когда, как и мы, были людьми. Они постоянно присутствуют около нас, помогая нам и подсказывая. Может быть, это они дают информацию тем людям, которых мы называем ясновидящими, черпая ее из мирового банка данных и, невидимые глазу, двигают и удерживают в воздухе предметы, гнут ложки?

Факты доказывают это. Всему миру известен феномен болгарской прорицательницы Ванги. Слепая полуграмотная женщина сделала много предсказаний и отдельным людям, которые к ней приезжали со всех концов света, и даже развития событий в мире. Объясняла она и взаимосвязь всего существующего в мире. В книге, написанной ее племянницей, Красимирой Стояновой, о ней, Ванга предсказала ход научных исследований. Так, например, она напророчествовала большие открытия в «области нематериального». «Ученые смогут прочесть информацию о завтрашнем дне и нашей планеты, и ближнего Космоса. Верите ли, им очень помогут старые полузабытые книги. С их помощью будут наконец-то разгаданы многие древние тайны», — предсказывала она. Открыла она и многое из тайны ясновидения и вообще природы, объясняя, как и откуда получает знания о людях и событиях.

«И прошлое, и будущее рисуется перед моим взором одинаково ясно», — говорила она, объясняя источник ее знаний.

Ритуалы умирания и воскрешения

Воскресшая душа

У разных народов в разные времена существовали обряды, смысл которых заключался в том, чтобы заставить душу вернуться к человеку, то есть заставить человека пережить смерть и вернуться к жизни. В этих обрядах человек находится, можно сказать, на краю пропасти, из которой уже возврата нет. Человек должен пережить как бы психическую смерть в своей душе, в своем сознании. А это может произойти только при его реальной встрече со смертью. Об этом нам рассказывает все тот же Джеймс Фрезер. У многих первобытных племен, да и современных, стоящих приблизительно на таком же уровне развития, существует обряд умерщвления и воскрешения юношей, достигших половой зрелости. Основная цель — вынуть из юноши душу и поместить ее в душу животного или какого-либо зверя.

Эти обряды, по существу, заключались в обмене жизненной энергией между человеком и существом, в которое помещали его душу. Юноша умирал в качестве человека и возвращался к жизни в образе животного: в него перемещалась душа животного, его душа, в свою очередь, переселялась в животное: волка, медведя и т. д. Поэтому он имел основания обращаться с этими животными и зверьми, как с братьями. Также считалось, что так безопаснее для человека, чем постоянно душу носить при себе.

Обряд, о котором мы ведем речь, называется обряд инициации, в процессе которого юноша, побывав за роковой чертой, превращается в мужчину. У племени муррингов, живущих на побережье Нового Южного Уэльса, обряд инициации происходит так. Человека, держащего в руке куст, заворачивают в волокнистую кору и кладут в могилу. Его забрасывают ветками и землей. В землю затем втыкают еще кусты. К могиле подходят посвящаемые юноши и процессия мужчин, изображающих знахарей. Все танцуют и поют до тех пор, пока кусты на могиле не начнут двигаться и из нее не выпрыгнет мнимый покойник, который на могиле исполняет магический танец и показывает магические вещества, полученные им во время мнимой смерти.

Драмы смерти и воскресения разыгрываются и на одном из островов Фиджи.

Юношам показывают распростертые тела людей, изображающих мертвых.

Процесс умирания

Мудрецы древнего Тибета передавали из уст в уста человеческие знания о процессе умирания, накопленные за тысячелетия. Все эти сведения представляют большую ценность и для современной науки. В частности, ученые изучают Тибетскую книгу мертвых, записанную в конце VII века. Она была как бы учебником для уходящего из жизни, учила принимать неизбежность смерти с ясным сознанием, содержала подробное описание различных стадий умирания. В ней описываются мгновения, когда душа расстается с плотью. Умирающий слышит беспокойные, непонятные сигналы, шумы, завывания ветра. Все обволакивается туманом. Человек чувствует, что способен разглядеть себя со стороны, видит своих близких, проливающих по нему слезы. А когда умирающий подает голос, хочет прореагировать на печаль, его никто не слышит. Он чувствует, что приобрел какую-то новую оболочку, не похожую на земную. Душа покойного без затруднений может проникнуть сквозь любые препятствия, молниеносно оказывается там, где захочет. Все органы чувств приобретают необычайную остроту. Она становится способной охватить бескрайние просторы. Она видит, слышит, все воспринимает. Тени умерших, озаренные сиянием, возникают перед мысленным взором умершего. А дальше в Тибетской книге мертвых даются сведения уже о пребывании души в загробном мире.

Современные ученые — врачи, психологи — давно уже собирают посмертный опыт людей, побывавших в состоянии клинической смерти. Результатом его обобщения явилась всем известная книга американского психиатра Р. Моуди «Жизнь после смерти».

Многое совпадает с описаниями процесса умирания, приведенными в Тибетской книге мертвых. Все эти люди испытывали примерно одно и то же. Вот какие высказывания людей, возвращенных с того света, он приводит:

«Это было ощущение полного мира и спокойствия, совсем никакого страха».

«Все, что я видел и переживал в то время, было так прекрасно, что просто невозможно это описать. Мне хотелось, чтобы другие тоже побывали там со мной, чтобы видеть все, что я вижу…»

Смерть в представлении туземцев

Маланезийцы за духов, вернувшихся к жизни, принимают белых людей. Их понятия о смерти существенно отличаются от наших. В их представлении смерть наступает в тот момент, когда «жилец», пребывающий в теле, окончательно покидает тело, даже если физиологическая жизнь еще не угасла. В этом одна из причин поспешных похорон.

На островах Фиджи, сообщает один из исследователей Кодрингтон, «погребальный обряд начинается часто за несколько часов до того, как человек действительно умирает… Еда, питье, речь — это непроизвольные действия тела, пустой скорлупы, по их выражению, ведь душа уже ушла».

То же самое происходит у негров в Западной Африке. У изголовья умирающего они говорят: «он умер». «В действительности больной только потерял сознание и лежал неподвижно, не видя, не говоря, не принимая пищи… Я обращал внимание родственников на сердцебиение, доказывал, что он еще жив. «Нет, он умер, дух его ушел, он не видит, не слышит, не чувствует, это легкое движение происходит лишь от того, что дух тела содрогается. Это уже не человек, не наш родственник. Он умер». И тут же они принимались обряжать тело к погребению.

В 1863 году на острове Кариско один туземец, — рассказывает этнограф Нассау, — разыскал меня и попросил у меня «лекарства», чтобы убить или успокоить дух тела его матери, движения которого мешали ему и не давали обряжать тело».

Этнологи, изучающие быт туземцев, подчеркивают то значение, которое занимают покойники в жизни индейцев. Разумные существа у них делятся на две категории: на людей, которые живы, и на людей, которые умерли.