Книга ленинградского историка Александра Снисаренко посвящена происхождению славян, истокам и судьбам их древней культуры. Читатель откроет для себя неведомых ему языческих богов, познакомится с праздниками и легендами руссов.
В книге рассказывается об интересном, но малоисследованном вопросе о месте славян в ряду других народов Европы, об их происхождении и мифологии, о времени возникновения тех или иных верований, их противоборстве и единстве с христианскими легендами.
Автор убедительно опровергает измышления о некоем «особом пути развития славян», об их «варварстве», о «загадочной славянской душе». Книга написана популярно, преимущественно на малоизвестном материале, содержит интересные гипотезы.
Рассчитана на массового читателя, всех, кто интересуется историей европейской культуры.
Об этой книге
Свет идет с Востока — утверждали сыны Ромула, подразумевая под светом свет знаний. И те же римляне, вслед за греками, называли всех, кто не разговаривал на их языке, варварами, не делая исключения даже для своих учителей. Странная сложилась ситуация. Неужели собственная культура греков и римлян была столь низка, что Восток казался им кладезем мудрости? А почему не Север, где тоже обитали «варвары»?
До жителей Средиземноморья докатывались иногда глухие слухи о северных народах, искажаемые в меру понимания древнего рассказчика. Страны лысых, длинноухих, козлоногих, собакоголовых — таков Север в сочинениях античных историков и писателей. Это представление проникло со временем и к самим северным народам, являвшим собой некогда целостную общность, а после ее распада уничижительно отзывавшимся о своих соседях. Особенно доставалось славянам. Дошло до того, что их закоснелым «варварством» средневековые казуисты обосновывали истребительные войны против них, бушевавшие на протяжении веков, и тотальное уничтожение их культуры…
Со школьной скамьи мы знаем, что «история древнего мира» — это Шумер, Вавилон, Индия, Египет, Греция, Рим, еще несколько царств. В этом перечне нет народов Северной Европы, словно их и не существовало, словно это не они сокрушили одряхлевший Рим. Но если внимательнее вглядеться в летопись человечества, то становится ясно, что дело обстоит не совсем так. А вернее — совсем не так.
На географической карте можно легко выделить как бы три пояса, протянувшихся от Атлантики до Японии. Первый вполне достоин называться «поясом Тота» — по имени египетского бога мудрости. В этом поясе властвовали боги— звери, а государства, охватывавшиеся им, имели много сходных черт в своих культурах и жизненных укладах. Их объединяла и роднила еще одна немаловажная деталь — тайное учение, известное высшему жречеству. Это учение знали и на Крите, где родился Зевс и где ярким светом засияла самая древняя цивилизация Европы. Вот этот-то свет и струился с Востока в Грецию и Рим, образовывавшие второй пояс мудрости — «пояс Гермеса», ибо так называли эллины египетского Тота. Греки полагали даже, что их первопредки прибыли на Балканы из Египта и Финикии, занеся в Европу таинственное учение Востока. Следы этого учения можно отыскать и в мифах, и в сочинениях философов. В этом поясе боги были зверями уже наполовину (Минотавр, Пан), а многие выступали в человеческом обличье. Сходство верований, переплетение имен и мифов обоих поясов поразительно!
Дальше к северу, где раскинулся холодный и угрюмый «варварский мир» (с чем были согласны и греки и римляне) и откуда совершали дерзкие набеги на Египет «народы моря», все это, казалось бы, исчезает. Ясна и причина: отсутствие письменности в те времена, а в более поздние — гибель языческих культов и культур от рук христиан. Истребив именем Христа славянское прошлое в западных землях и не сумев проникнуть в восточные, сохранявшие свою самобытность еще некоторое время, завоеватели заговорили о «загадочной славянской душе», о некоем «особом пути развития» славян и об их особом «варварстве» (разумеется, не идущем ни в какое сравнение с их собственным).
ПРЕЛЮДИЯ
Хорошо, славно было на Британских островах до потопа. Не о них ли тосковал в VIII веке до н. э. греческий поэт Гесиод, упоминавший Острова Блаженных — средоточие вечного счастья и весны где-то в Западном Океане? Позднее, правда, утвердилось мнение, что речь шла о Канарском архипелаге. Но можно ли поручиться, что это действительно так? А римский поэт Августовой эпохи Гораций, призывавший соотечественников переселиться на эти острова, чтобы избежать ужасов гражданской войны, — не слышны ли в его строках отзвуки неведомых легенд о великих волнах миграций, захлестнувших когда-то эти клочки суши в океане? Ведь на «классические» Острова Блаженных попадали лишь праведники— одиночки, и боги, знавшие в этом толк, производили довольно строгий отбор душ. А тут — всем гуртом…
При чтении строк Горация трудно отделаться от ощущения, что они — скорее порождение фантазии итальянского поэта, нежели свидетельство очевидца: именно такой идиллической Аркадией предстает перед нами Ирландия в гимнах бардов, вплоть до некоторых деталей, которые трудно измыслить эмпирически.
Дуплистые дубы. Горные водопады. Отсутствие змей. Умеренный климат. Удаленность от исхоженных античными мореходами трасс. Когда на Эрин (Западный остров) — так называли тогда Ирландию — прибыла откуда-то с востока некая Кессаир, или Кесар, с немногочисленными спутниками, они застали там примерно такую картину. Кессаир была единственной дочерью прародителей человечества — Бита и Биррен. Спасаясь от неизвестного нам потопа, она вместе с ними, а также со своим мужем Финтаном, сыном Ларом и невесткой Бальмой села на корабль, и волны принесли ее к острову Инисмор из группы Аран (у западных берегов Эрина), а затем к берегам Мунстера. Предание о Кессаир барды передавали глухими полунамеками. Видимо, им самим мало что было известно о ней. Можно, однако, допустить, что некоторые ее черты перешли постепенно на волшебницу Моргану из цикла легенд о короле Артуре, а остров Аваллон, где он почил последним сном, — один из Островов Блаженных.
Бардическая традиция сообщает, что Кессаир недолго наслаждалась прелестями Зеленого Эрина: над островом повисла кровавого цвета Луна в пене облаков, облака эти затвердели и просыпались каменным дождем, потом море внезапно захлестнуло Ирландию, и все люди погибли, исчезли, не оставив никакого следа. То было первое, «допотопное» племя иров — народа, получившего свое имя по последнему слогу имени Кессаир. Каким-то чудом спасся один лишь Финтан, успевший превратиться в лосося, а после отступления воды — в ястреба и затем в разных земных животных и насекомых. Он-то и стал впоследствии первым в мире бардом, поведавшим в священной «Книге пчелы» последующим поколениям предысторию Ирландии и Британии.
Отступление первое. БОГИ— ЗВЕРИ
Геродот, основываясь на словах египетских жрецов, в свое время ошеломил читателей признанием, что почти вся греческая религия — родная дочь религии египетской. Все греческие боги, полубоги и герои, кроме Геры, Фемиды, Диоскуров, Гестии, Хариг и Нереид, прибыли в Элладу из страны Великого Хапи. От египтян греки получили и один из своих главных и любимых праздников — Пзнафинеи. «По моему мнению, — философски заключает Геродот, — о богах все люди знают одинаково мало».
А вот в религиозно— философском трактате XVII века «Мысли Спинозы» можно найти противоположное мнение о странствиях богов: «Первыми их придумали греки; от них эти представления через греческие колонии перешли в Азию, Египет и Италию. Именно там с ними познакомились евреи, рассеянные по Александрии и другим городам».
Мы имеем смутное представление о том, чем была Греция до Гомера, но исходя из всей суммы наших знаний о ней приходится все же отдать предпочтение Геродоту. Заимствование греческой религии от египетской действительно могло произойти, и оно, пожалуй, даже закономерно, если вспомнить, какие древние и прочные связи тянулись от Древнего Египта к Криту, от Крита к Элладе, а позднее — и непосредственно от Египта к Греции.
