В основу книги положена попытка переосмыслить некоторые положения современной синтетической теории эволюции. Последняя, ставшая результатом объединения учения Ч. Дарвина и популяционной генетики, является чисто биологической, все ещё игнорируя психосоциальные стрессовые механизмы адаптации всего живого. Что касается конкретно человека, то сегодня уже невозможно оставлять в стороне психосоциальный механизм эволюционирования его разума для своего выживания и выживания всего сущего на планете Земля.
В связи с этим основополагающими составляющими эволюции жизни следует считать современные научно-философские данные об иерархиях сознания мира, о циклических ритмических механизмах, в том числе и жизни-смерти; квантовые психофизические процессы на Земле и в космосе.
Сегодня уже становится понятным, что человеческое знание что-то значит лишь в том случае, если оно одновременно опирается на три источника: научные данные, философию и религию. И если науку и философию можно уподобить телу и духу жизни, то религию, то есть упрощённую философию – философии масс…
Представленная в книге эволюционно-инволюционная концепция жизни на Земле даёт подробную информацию о новом в эволюционировании живого Земли.
Введение
Существующая до сегодняшнего дня глубокая пропасть, разрыв между наукой и философско-религиозной мыслью порождает столь же серьёзный конфликт материального и духовного, а следовательно, – временного и вечного… Совершенно очевидным является то, что настоящим учёным постоянно приходится выходить за пределы ограничений материалистического толка и становиться ещё и философами… Почему? Да потому, что именно философия при подведении итогов научных изысканий призвана исполнять объединяющие научные данные функции.
Сегодня уже становится понятным, что человеческое знание что-то значит лишь в том случае, если оно одновременно опирается на три источника: научные данные, философию и религию. И если науку и философию можно уподобить телу и духу жизни, то религию, то есть упрощённую философию – философии масс…
И пусть сегодня не Сам Творец, а всего лишь Его дела и творения являются объектами изучения наук. По Его делам постепенно, шаг за шагом познают они и Его Самого.
