Чудодейственной силе воды человеку стало известно уже очень давно. Люди всегда считали воду чистой стихией, смывающей всякую скверну. Верили, что купание может защитить от болезней, происхождение которых приписывали нечистой силе: ритуальные омовения проводили и во время болезни, и после выздоровления. Персы, выходя из дома, обливали себя водой, чтобы отпугнуть злых духов. Обычай крестить водой у племен, живших на территории древней Норвегии, и у православных народов – это тоже дань целительным свойствам и силе воды. Вода считалась волшебным эликсиром, дарующим жизнь и здоровье, и в Древней Индии. Древнегреческие жрецы воздвигали у целебных источников храмы.

В начале XIX века Винсент Приснитц, пастух из Грефенберга, путем наблюдений и собственных выводов определил, что «холодная вода излечивает во всякое время и всякие заболевания». Именно он ввел в медицинскую практику холодные обливания и обертывания.

В Древней Греции существовал культ богини чистоты Гигии, от имени которой, кстати, и происходит слово «гигиена». Культ этот был до такой степени развит и распространен, что были изданы даже специальные законы, регламентирующие посещение общественных бань. Согласно этим законам все благородные граждане Греции были обязаны регулярно посещать бани. Была даже такая общественная должность, как смотритель купаний. Человек, находящийся на этой должности, строго следил за неукоснительным соблюдением гражданами «банных законов».

«Сооружение бань – обязанность государства!» Высказывание известного философа Платона как нельзя лучше характеризует отношение древнегреческого общества к банным процедурам.

Пифагор ездил в Египет, чтобы ознакомиться с устройством египетских бань, которые в то время пользовались заслуженной славой.

Зачинателем банного ритуала в Элладе выступает Древняя Спарта, а родиной бани исследователями признан город Лаконика, откуда бани распространились по всей Греции. Отсюда и название древнегреческой бани – лакониум.

Думаю, что вы, дорогие читатели, уже поняли, что бани существовали еще тогда, когда Рима и на свете не было. Однако римляне – народ умный и напористый – лучше многих других народов умели чужую идею довести до совершенства. Именно в Древнем

Риме банное ремесло возвысили почти что до ранга настоящего искусства. Оно перестало быть прикладным элементом культуры и превратилось в самостоятельное явление, играющее огромную роль в жизни общества.

Практически любой состоятельный римлянин имел в своем доме собственную баню. Она, как правило, была небольшая, рассчитанная только на членов семьи или нескольких гостей. Такая баня использовалась для омовений и повседневного отдыха.

В Риме буквально существовал культ бани. Даже здороваясь при встрече, римляне вместо приветствия спрашивали: «Как потеете?» Этот вопрос означал проявление интереса к здоровью и настроению собеседника.

«Баня, любовь и радость – до старости мы вместе» – такая надпись сохранилась до наших дней на стене одной древней постройки.

На Руси бани также известны с давних времен. Еще в договоре с Византией от 907 года говорилось, что русские послы, прибывшие в Константинополь, будут «творити мовь», когда только захотят.

Бани упоминаются и в «Повести временных лет» (XII век). Из летописи известно, что во времена Киевской Руси княгиня Ольга, мстя за своего мужа Игоря, сожгла баню вместе с запертыми в ней древлянами.

В те давние времена в вопросах медицины были сведущи монахи. Они имели возможность читать труды древнегреческих медиков, которые и обратили их внимание на пользу, приносимую парной баней.

Стремясь проверить полученные из античных источников сведения, монахи стали возводить бани. Со временем при банях даже стали строить специальные помещения, в которых больные могли жить какое-то время (что-то вроде больниц). В уставе великого князя Владимира (966 год) такие бани назывались заведениями для немогущих.

До Х века в русских деревнях общественных бань не было, зато у многих семей были собственные небольшие баньки. Такие бани обычно располагались на берегу речки, озера или пруда. После Х века в России при монастырях началось строительство общественных бань.

В старину строения, в которых располагались бани, выглядели невзрачно. Как правило, это были небольшие деревянные избушки, наполовину вросшие в землю. Однако подобная конструкция не являлась следствием небрежности строителей и была вполне оправданна. Дом, наполовину врытый в землю, был хорошо защищен от ветра. Если бы в бане гуляли сквозняки, то протопить ее было бы ох как непросто, да и на здоровье парящихся они могли сказаться не самым лучшим образом.

Традиционная русская баня состояла из двух маленьких комнат с низким потолком. Обычно высота этих комнат соответствовала росту высокого мужчины. Сделано это было тоже не случайно, ведь маленькую баню проще протопить, чем большую. Но главное отличие бани, которая топится по-черному, от всех остальных – это отсутствие дымохода.

С той же целью входная дверь, ведущая в баню, плотно пригонялась к дверному проему, так чтобы ни щелочки не осталось.

Первая комната бани называлась предбанником, который по размерам был значительно меньше самой бани и отделялся от нее тонкой деревянной перегородкой. Перегородку предпочитали строить из липы или сосны. В перегородку также врезали дверь и плотно пригоняли ее к косяку, делалось это с целью уберечь предбанник от дыма и пара.

В одном из углов бани находилась печь, на которой лежали большие круглые камни, а рядом с печью стояла кадка с водой. Камни эти вначале нагревали, а потом обливали водой – так получали необходимый в бане пар.

И в наши дни традиционная русская баня в основном сохраняет тот вид, который был присущ ей изначально.

Строить такую баню лучше всего у водоема, но не у самой воды, а на расстоянии 15–30 метров от нее, в сухом месте, где исключена возможность затопления. Желательно, чтобы баня находилась в стороне от дороги, там, где от глаз прохожих ее закрывают деревья или другие постройки. Вход же в баню целесообразно делать с юга: в зимнее время, когда с северной стороны наметает высокие сугробы, такой баней будет проще пользоваться.

Опорные подушки, столбы фундамента и первый венец стен получаются лучше всего из дубовых бревен, причем дерево должно быть выдержанным и иметь толщину не менее 22 см. Если использовать свежеспилен-ные бревна, то баня даст большую усадку и, кроме того, будет дольше нагреваться. Для нижних венцов стен, пола и матицы потолка хороши бревна, брусья и доски из смолистой сосны, а еще лучше лиственницы. Для верхних венцов, потолка и обшивки стен лучше всего использовать легкую белую ель или липу, которые обладают способностью быстро впитывать влагу. Скамейки и подставки можно также вырезать из липы: сидеть на таких лавках очень приятно и удобно. Однако липу можно заменить осиной, тополем или березой.

Необходимо также особое внимание обратить на отделку бани. Во-первых, так любимая многими вагонка попросту противоречит самой идее русской бани. Для этих целей необходимо использовать дерево, и только дерево, так как оно свободно пропускает воздух и в то же время удерживает тепло. Во-вторых, полы в парной устраиваются на земле, на слое глины с гидроизоляционной прокладкой.

Давайте еще раз повторим правила, согласно которым надо готовить дрова для настоящей русской бани. Прежде всего, дрова должны быть сухие и крепкие. Не допускается использование гнилых дров. Также не следует использовать на дрова слишком молодые или слишком старые деревья.

Рубят дрова для бани зимой. Поленья хранят не более двух лет под хорошо проветриваемым навесом (в этом месте не должно быть сыро!).

Только при соблюдении вышеперечисленных правил ваша баня наполнится настоящим целебным теплом.

Вы можете спросить: почему дрова для бани готовятся именно зимой? Так вот, этот обычай пришел к нам из далекой старины. Во-первых, зимой (на санях) нашим предкам было легче вывозить дрова из леса. Во-вторых, «зимняя» древесина плотнее «летней», поэтому горит жарче, выделяя особенно много тепла. И если первое обоснование в современном мире потеряло свою актуальность, то на последнее стоит обратить внимание.

Длина чурбачков должна быть меньше длины печной топки на четверть. Напиленные чурбаки лучше не оставлять сушиться (зимой они тоже сохнут), а сразу расколоть. Дело в том, что сухое дерево колется гораздо хуже сырого, невысохшего.

Веник в бане творит чудеса: подобно хорошему массажу, он усиливает кровообращение, устраняет застойные явления, улучшает обмен веществ. С его помощью кожные поры открываются, и вместе с потом из организма уходят шлаки. Фитонциды, содержащиеся в листьях веника, убивают болезнетворных микробов, а эфирные масла, попадающие на кожу, омолаживают ее, улучшают обмен веществ. Неслучайно в народе говорят: «В тот день не старишься, который в бане паришься».

Вообще, веник стал символом русской бани, так как традиция его использования уходит своими корнями в глубь веков, когда на Руси только появлялись первые бани. Еще древнеславянские племена широко использовали в бане веники не только из березы, но и из дуба, клена и других деревьев. Недаром народная мудрость гласит: «В бане веник – господин», «В бане веник – дороже денег», «Баня без веника – что самовар без трубы».

Традиционно в баню ходят с березовым веником. Использование именно березового веника неслучайно, ведь в листьях этого дерева есть эфирные масла, дубильные вещества, витамин С и провитамин А, которые стимулируют биохимические процессы в коже, ускоряют заживление ран и ссадин, вызывают активное потоотделение, что, как показали ученые, более чем вдвое усиливает процесс выведения токсинов из организма.

Такой веник оказывает успокаивающее действие, улучшает настроение. От березовых листьев исходят летучие вещества – фитонциды, которые очищают воздух, убивая болезнетворных микробов. Более того, целебные действие экстракта из березовых листьев нужно максимально использовать. Поэтому очень хорошо сохранить до конца пребывания в бане настой березовых листьев. Зачем? Узнаете дальше.

В конце весны – начале лета, когда листья уже распустятся, в экологически чистом лесном районе можно срезать ветки для веника. В старину в деревнях никогда не начинали срезать ветки для веников раньше Троицы – праздника, приходившегося на конец мая – начало июня. Однако наилучший период для заготовки веток – середина лета. В это время лист уже достаточно плотный и держится крепко. А вот ветки с молоденькими листочками для веника не подходят, так как листья быстро опадут – и вы получите просто пучок голых веток. Так что лучше не торопить события и подождать до июня.

Однако не стоит и чрезмерно затягивать время в надежде, что листья крепко врастут в ветви. Дело в том, что примерно с середины июля все лиственные деревья начинают готовиться к осени, так что уже во второй половине лета листья становятся некрепкими, а веник, связанный в этот период, получается жидким.

Не стоит срезать их на самой верхушке дерева, ведь верхние ветки обычно слишком гибкие и хлесткие. Веник, связанный из них, будет больше походить на розги. Лучшие ветки – те, которые растут ближе к земле, вот их-то и надо срезать.

Ветки должны быть длиной 50 см (вообще хороший веник не может быть короче 40 и длиннее 75 см).

Знатоки банного искусства готовят веник заранее, за шесть часов до прихода в баню.

Для того чтобы листья держались крепче, можно накануне банного дня опустить веник в ведро с холодной водой. Минут тридцати будет достаточно, так как длительное пребывание в воде пагубно сказывается на его лечебных свойствах. Сухой веник надо обдать сначала теплой, затем горячей водой и, встряхнув, завернуть в тонкую сырую тряпку или положить в целлофановый пакет и так оставить до того момента, когда вы соберетесь париться. В бане веник кладут в парной на 5–6 минут на нижний полок. Веник после такой процедуры будет душистым, мягким, и с него долго не будут слетать листья.

Никогда не запаривают свежие веники. Попав в горячую воду, листья на таком венике в мгновение ока «сварятся», станут липкими и тяжелыми, и вместо свежего лесного аромата по вашей бане поплывет запах пареного сена. Париться «вареным» веником совершенно невозможно. Он быстро вбирает в себя жар и превращается в настоящее орудие пытки: с него на тело капает кипяток, горячие листья прилипают к коже и немилосердно жгут ее, да и пар от такого веника не легкий и бодрящий, а тяжелый и чересчур сырой.