«Сатрапы Сатаны» — логическое продолжение вышедшей в 2009 году книги «Зазеркалье: авторитет законов или закон «авторитетов». В основе сюжета - реальные события и действия прокурорских чинов, направленные на сокрытие преступлений, совершённых «правоохранителями» и высокопоставленными чиновниками России.
Проследив развитие человечества от Сотворения Мира, автор приходит к выводу: основой коррупции являются двойные стандарты, мистические корни которых проистекают из идеи о богоизбранности иудеев — сынов Диавола (Иоанна 8:44), стремящихся к мировому господству. Каждый коррупционер — подданный Князя Мира Сего — лжеца и отца лжи, который в Конце Времён обманет и сатрапов своих.
Перед нами вторая книга Ю. А. Удовенко — «Сатрапы Сатаны». Первая его книга — «Зазеркалье» — бескомпромиссно обнажила масштабы и глубину коррупции «в отдельно взятом регионе». Однако искушенный и неравнодушный читатель из других регионов без труда узнавал в персонажах и поворотах сюжета «Зазеркалья» реалии звериного разгула преступности и коррупции, раковой опухолью охвативших все без исключения города и веси многострадальной матушки России. Несмотря на явный успех первой книги, автор не остановился, не отложил перо в сторону, а напротив — «пошел вглубь» темы. И вот — перед нами «Сатрапы Сатаны».
«Сатрапы» — это не сухое, насыщенное строгими фактами и констатациями, академическое исследование. Это и не модная сегодня игривая публицистика в стиле «триллер», ставящая целью пощекотать нервы обывателя. Это не раздувание скандала (жанр, любимый многими СМИ) и не провокация. Это — книга-крик. Отчаянный, искренний и яростный крик человека, не могущего равнодушно смотреть на то, как гибнет в агонии тотальной коррупции его Родина. Крик офицера, мужчины, гражданина, не желающего жить и работать, купаясь в грязи криминально-денежных отношений. Не желающего принимать «причастие золотого тельца». Именно в этом, как мне кажется, заключается основная «соль» книги — призыв к согражданам: «люди, задумайтесь что с нами происходит, задумайтесь кто и куда нас ведет».
Книга не читается гладко — часто возникает потребность взять карандаш, делать отметки на полях, спорить с автором, обратиться к справочной литературе. Многие моменты в книге могут трактоваться иначе, чем это делает автор, многие — откровенно дискуссионны. Это нормально. Догматической непогрешимостью, исключавшей всякую дискуссионность, отличаются, как известно Священное Писание и труды классиков марксизма-ленинизма. Пусть внимательный и неравнодушный читатель спорит или соглашается с автором, главное сегодня — привлечь как можно больше людей к серьезному и ответственному обсуждению тех проблем, о которых автор говорит в присущей ему яростной, атакующей манере.
К вопросам, которые поднимает в своей книге Ю. Удовенко, в массовом сознании чаще всего наблюдается два типа отношения. Первый — гипертрофированное принятие «теории заговора»: «Во всех наших бедах виновата мировая закулиса и жидо-массонкий капитал, управляющий миром и купивший Россию». Второй — тотальное отрицание: «все разговоры о мировой закулисе — бред примитивного сознания, в своих бедах люди виноваты сами». Первую точку зрения разделяет наименее образованная часть общества, вторую — наиболее образованная. Однако, категорические крайности, как известно часто бывают ложными, вне зависимости от уровня образования тех, кто их поддерживает.
Позиция «во всех наших бедах виноваты ...жиды, сионисты, ...лица кавказской национальности, ...мигранты,
ПРЕДИСЛОВИЕ.
В. С. Высоцкий.
...На Красной площади собралось огромное количество празднично-возбужденных, богато одетых людей. Значительное количество митингующих были в светло-серых парадных мундирах с лампасами и золотыми погонами. В фигурах многих мужчин проглядывались вчерашние спортсмены, преимущественно борцы и боксеры.
Почему-то вместо памятника Минину и Пожарскому стоял... Т-34
[1]
!
На башню танка, при помощи сопровождающих лиц, тяжело дыша, взобрался очередной оратор. Дождавшись, когда стихнут аплодисменты, адресованные предшественнику, оратор взмахнул зажатой в кулаке кепкой, и без микрофона, громко пробасил:
