Пятьдесят дат в истории мира не могут претендовать на то, чтобы стать основой для «Всемирной истории», даже в сокращенном варианте. Они могут тем не менее помочь осветить ее ход как бы несколькими вспышками прожектора. В книге «50 великих дат мировой истории» Жюль Шулер описывает события, оттолкнувшись от которых можно составить общую картину целого ряда вех истории человечества — от овладения огнём до падения Берлинской стены.
Введение
Пятьдесят дат в истории мира не могут претендовать на то, чтобы стать основой для «Всемирной истории», даже в сокращенном варианте. Они могут тем не менее помочь осветить ее ход как бы несколькими вспышками прожектора.
В потоке времени есть стремнины, где история ускоряет свой бег или делает резкие повороты. Эти узловые моменты несводимы к одной дате, им соответствуют более или менее продолжительные периоды. Выбор же дат подразумевает большую, чем выбор периодов, долю произвола. В том великом смятении, каким была Французская революция, какую дату можно считать наиболее важной? 14 июля 1789 г., которая означает конец абсолютной монархии? Или 10 августа 1792 г., когда пала монархия? Или 21 января 1793 г., когда вместе с казнью Людовика XVI произошел окончательный разрыв революционной Франции со старым порядком и с Европой старого порядка? Может быть, это победа при Вальми 20 сентября 1792 г., когда революционные добровольцы без военного опыта заставили отступить прусскую армию, лучшую армию в Европе… и когда великий немецкий поэт Гете, находясь в прусском лагере, сказал: «С этого дня и с этого места начинается новая эра в истории мира»? А нельзя ли выбрать дату утверждения в 1804 г. Гражданского кодекса, который положил начало новому юридическому порядку, основанному на гражданском равенстве?
Имея в виду эти уточнения, можно сказать, что каждая дата позволяет нам осветить великие этапы эволюции человечества от расщепленного кремня до межпланетного зонда.
Все, что здесь написано, не претендует ни на что большее, как помочь лучше понять этот длинный путь.
Д. П. Урсу, доктор исторических наук, профессор
Овладение огнем
Огонь, быстрая химическая реакция соединения углерода с атмосферным кислородом при выделении углекислого газа (CO
2
), в природе встречается редко.
Он стихийно возникает вблизи вулканов, где при извержениях горячая лава и выбросы пепла поджигают все, что встречается на их пути.
Молния, ударяя в деревья, тоже может вызвать пожар.
Но такие случаи слишком редки и случайны во времени и в пространстве, чтобы позволить человеку привыкнуть к огню и овладеть им для своего блага.
Трудная датировка
Когда человек научился добывать огонь? Отвечая на этот вопрос, мы можем только делать предположения. Человеческие останки, каменные орудия наших предков бросили вызов времени; следы же огня совсем не стойки. В виде остатков костров они сохранились только на сравнительно недавних стоянках.
В процессе физического очеловечивания первым этапом стало прямохождение на двух ногах, которое существенно отличает человека от всех других высших животных. Оно возникло, вероятно, около 10 миллионов лет назад.
Первые отпечатки ног, свидетельствующие о прямохождении и мало отличающиеся от отпечатков ног современного человека, найдены в Лаэтоли (Восточная Африка) и насчитывают около 3,6 млн. лет. Они говорят о завершении эволюции, начавшейся много раньше.
Когда двуногое человекообразное стало настоящим человеком?
Точно мы этого не знаем. Хождение на двух ногах освободило руки от двигательной функции и привело к их специализации на функции захвата и держания. Деятельность рук в «командной зоне» полушарий мозга связана с членораздельной речью и мышлением, что предполагает общественную жизнь и коммуникацию между людьми. Развитие мозга сопровождает процесс производства орудий, применение которых уже не является, как у некоторых животных, случайным. Они изготовляются по заранее намеченному плану. Накопленный опыт передается через социальную коммуникацию как другим людям — в пространстве, так и от поколения к поколению — во времени.
Использование огня: решающий этап перехода от природы к культуре
Применение огня знаменует решительный шаг в переходе человека от природы — к культуре, от положения животного — к собственно человеческому состоянию.
Этот переход начался, разумеется, ранее, и мы только приблизительно можем обозначить его составные части.
Полностью зависимый от природы человек становится самим собой и приобщается к культуре по мере того, как он овладевает средствами управлять природой. Даже и сегодня природой мы владеем лишь частично, несмотря на то что благодаря науке имеем мощные механизмы воздействия на нее. В таких условиях человек нередко играет роль ученика чародея, неспособного предвидеть все последствия своего влияния на окружающую среду.
Первые возможности воздействовать на природу человеку, овладевшему речью и мышлением, дала общественная организация, основанная на применении различных технических приемов.
Общественная организация в том виде, как она появляется у наиболее архаичных народов, основана на разделении по социальным группам. Эти группы одновременно являются и соперниками, и союзниками; их разделяют и отличают сексуальные и пищевые запреты.
Техника и мифология
Практическое значение огня для нужд человека, как и его опасный характер, поразили воображение людей, открыли ему путь к мифам. Прометей для греков — это божество из семейства титанов, он похитил огонь с небес и передал его людям. За что был наказан: прикован к горам Кавказа, где орел клевал ему печень до тех пор, пока его не освободил Геркулес.
Познание огня имело и магический смысл: в африканских обществах кузнец, человек огня, считается колдуном, он и презираем, и опасен.
Каким образом зажигался огонь? Самые архаичные народы (например индейцы Амазонки) добывают огонь трением двух веток дерева между пальцами или с помощью лука; от их нагревания зажигаются стружки или сухой мох. При ударе кремня о кремень высекают искры, к которым сразу подносят какой-либо легковоспламеняющийся материал; этот прием сложнее предыдущего. С появлением железа возникает кресало — куском железа о кремень выбивают искру, которая зажигает фитиль — рыхлое вещество, состоящее из высушенных грибов.
Долгое время добывание огня оставалось трудным делом, поэтому костер старательно охраняли: поддерживать пламя или оберегать тлеющие головешки было священной обязанностью женщин. С тех пор слова «огонь» и «очаг» символизируют семью…
Кроме уже упомянутой кулинарии огонь стал применяться и в других случаях.
