Христианство есть религия радости, но той радости, к которой путь один – через Голгофу, радости, которая рождается в сердце от сораспятия Христу. Господь хочет, чтобы мы, сочетавшись с Ним в Крещении, были причастниками и страданий Его, дабы быть потом причастниками и славы Его. Если хотите, чтобы эта радость, хотя малым лучом, озаряла ваше сердце, была залогом той радости, какой возрадуются праведники, когда просветятся яко солнце во Царствии Отца их Небесного (Мф. 13,43), то не уходите от Христа Жизнодавца, идите за Ним, исполняйте святую волю Его. В Его святых заповедях – жизнь, свет, вечная радость. Ведь Он Сам сказал Своим апостолам: прииду к вам… паки же узрю вы, и возрадуется сердце ваше, и радости вашея никтоже возьмет от вас (Ин. 14, 28; 16, 22). Он Сам приветствовал всех по Воскресении Своем сим всерадостным словом: Радуйтеся (Мф. 28,9). Радость есть благодатный огонек в сердце; делитесь же своей пасхальной радостью:
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС 11-117-1805
Основание нашей веры
Воскресение Господа нашего Иисуса Христа положило основание нашей вере. В кратком исповедании – Христос воскресе! – выражается вера наша, надежда и радость, потому что Господь победил смерть и даровал нам воскресение. И Церковь наша пребывает в Духе Святом. Господь Своим Воскресением обновляет человека и освящает его, усыновляет, дарует ему благодать Духа
Святого, дарует благоволение Отца Небесного и сопребывание в вечных небесных обителях.
Сам Господь говорит о Своем бытии у Отца:
И ныне прослави Мя Ты, Отче, у Тебе Самого славою, юже имех у Тебе прежде мир не бысть
(Ин. 17, 5). Кто поймет тайну Промысла Божия?.. Еще не был сотворен мир, а Иисус Христос знал, что Ему придется пострадать. Апостолы открыли нам великую тайну, что Господь наш Иисус Христос прежде сложения мира уже был как Агнец закланный:
Агнца заколенаго от сложения мира
(Откр. 13, 8).
Агнца непорочна и пречиста Христа, предуведенаго убо прежде сложения мира, явльшагося же в последняя лета вас ради
(1 Петр. 1, 19–20). Еще не было человека, не было греха у человека, а Бог уже воспринял человечество в Свои Отеческие объятия, чтобы человек стал богопричастным.
Бог Троица есть Дух световидный и вместе всемогущий и невещественный.
Учение о Божестве
Возвышенное учение о Лице Иисуса Христа, Его Божестве, Его Божественном отношении к миру и человеку и Его воплощении для спасения людей представляет Евангелие от Иоанна Богослова.
В начале бе Слово
(Ин. 1,1). Как слово рождается от ума бесстрастно, так и Сын рождается от Отца бесстрастно. Посему Сын, так как Он есть Слово, премудрость и сила Отца (см.: 1 Кор. 2, 4), всегда был у Бога, то есть был современно и совместно с Отцом.
И Бог бе Слово —
у Отца и Сына едино естество, как и едино Божество.
Сей бе искони к Богу —
Сын так же вечен, как и Сам Отец.
Вся Тем —
Словом, Господом Иисусом Христом –
быша, и без Него ничтоже бысть, еже бысть
(Ин. 1, 3).
Тем —
единственно через Слово, волей из ничего, являя славу Божию, мир получил начало,
создана быша всяческая, яже на небеси, и яже на земли, видимая и невидимая… И Той есть прежде всех
(Кол. 1, 16–17). От Слова получило бытие всё в созданной природе.
Евангелист называет Господа Жизнью и Светом:
В Том живот бе, и живот бе свет человеком
(Ин. 1, 4), – потому что Он поддерживает жизнь всего, и подает жизнь духовную всем разумным существам, и просвещает светом не столько чувственным, сколько умным
всякого человека грядущаго
(приходящего)
в мир
(Ин. 1,9). Слово было Светом мира всегда, Он Свет самобытный, Свет по самому существу, Источник всякого света и просвещения.
Бог при творении человека украсил его естество как Свою будущую храмину, в которую Он промышлял облечься. Человеческое естество настолько чисто, что может быть соединено с Богом по Ипостаси и нераздельно пребывать с Ним в вечности.
