Постараемся восстановить геополитическую картинку того времени. Именно так ГЕОПОЛИТИЧЕСКУЮ. Потому как в любое время были, политика, экономика и интересы различных группировок, базирующихся именно на этих понятиях.

Что же мы имеем?

Разберем пошагово. Этакий, выражаясь современным языком, квест. С более детальным объяснением некоторых особенностей.

Любому исследователю понятно, что много столетий назад дремучие леса не расступались перед человеком, только речные пути связывали между собой населенные пункты, давая возможность передвигаться, осваивать новые земли, наиболее быстрым и дешевым способом перевозить товары на большие расстояния. Зимой, скованные льдом реки превращались в естественные санные дороги.

«Трудно сказать, что было ближе русскому человеку, сама река или земля по ее берегам. Он любил свою реку, – писал историк В. О. Ключевский, – никакой другой стихии своей страны не говорил он в песне таких ласковых слов, и было за что. При переселении река указывала ему путь… он жался к ней, на ее берегу ставил свое жилье, село или деревню».

А географ Ж.-Э. Реклю в одном из своих произведений сказал, «Реки несут на своих волнах историю и жизнь народов».

Удобные волоки между реками и озерами использовались народами уже на самых ранних ступенях их экономического развития. Легкие ладьи перетаскивали с одной реки на другую при помощи катков и лыж, а челны из древесной коры или кож, натянутых на деревянный каркас, переносили на себе. По мере развития торговли перетаскивание судов через волоки принимало все более организованный характер.

Все ясно. Водный путь – это и есть тот самый военно-торговый путь.

Куявия (Куябия, Куяба), Славия (ас-Славия, Салау), Артемия (Арсения, Арта) – так называли три племенных центра Древней Руси древние арабские, персидские и среднеазиатские географы IX–X веков. Упомянем из них арабского географа Аль-Балхи (850–934) и арабского ученого Аль-Истархи. Одним из наиболее близких по времени к первоисточнику этих сообщений является также анонимный персидский географ, автор «Книги границ мира от востока к западу», составивший свой труд около 983 года. Эту рукопись случайно обнаружил в Бухаре в 1892 году русский учёный А.Г. Тумайский, разыскавший там же астрономические сочинения хана Улугбека.

«Русы состоят из трёх племён, – пишет Аль-Балхи. – Одно из них ближе к Булгару (столице Волжской Булгарии), а царь его живёт в городе под названием Куяба, который больше Булгара».

Персидский автор добавляет к этому, что Куяба – ближайший к странам ислама город русов, он расположен в приятной местности, там выделываются разнообразные меха и ценные мечи.

Племя Славия, по утверждению Аль-Балхи, живёт дальше первого. «Слаба, – говорит автор «Книги границ», – приятный город, из которого в мирное время жители ездят торговать в землю болгар».

Третье племя (по Аль-Балхи) называется Артания, а царь его живёт в Арте. Его жители отправляются торговать в Куябу по воде, но ничего не рассказывают про свои дела, товары и не допускают никого провожать их и не дают вступить в их страну. «Уртеб (Арта) – город, где убивают иностранцев, когда они попадают туда. Там изготавливают очень ценные клинки и мечи, которые можно согнуть пополем, и они вновь выпрямляются, если отнять руку» (Книга границ). «Оттуда вывозят также чёрных соболей и свинец» – добавляет Аль-Истархи.

Геральдика наука точная. В «темные века» за несоблюдение законов геральдики можно было и голову потерять.

«Геральдика. (Материал из Википедии – свободной энциклопедии) гербоведение; от лат. heraldus – глашатай) – специальная историческая дисциплина, занимающаяся изучением гербов, а также традиция и практика их использования. Является частью эмблематики – группы взаимосвязанных дисциплин, изучающих эмблемы. Отличие гербов от других эмблем заключается в том, что их строение, употребление и правовой статус соответствуют особым, исторически сложившимся правилам. Геральдика точно определяет, что и как может быть нанесено на государственный герб, фамильный герб и так далее, объясняет значение тех или иных фигур. Корни геральдики уходят в Средневековье, когда и был разработан специальный геральдический язык».

Давайте рассмотрим символику, по-научному геральдику, флагов и гербов этой первой федерации Русей, сейчас называемую геральдикой Новгородской республики.

Как известно в исторических кругах, Княжество Новгородское или Славенское сложилось на основе объединения трех племенных групп – угро-финских племен нарва, славянских пруссов и славны племен непосредственно вкруг Славенска.

Но вернемся к истории.

К двенадцатому веку интенсивная экспансия расширения первичного ядра закончилась, и государственность закрепилась на всех трех плацдармах. Крепко встала на ноги Белая Русь, приняв на себя роль торгового и сакрального форпоста. Укрепилась Малая Русь, став надежным тылом и центром воспитания воинских структур. Начала активный рост Русь, превращаясь в мобилизационный центр будущей внешней экспансии. Большая Скифия завершила процесс формирования как государство. Малая Скифия оформилась как плацдарм прыжка для внешней экспансии. Время прыжка за пределы племенных интересов пришло. Началось формирование двух систем воинских сил.

Первой – воинских сил внешней экспансии и второй – воинских сил внутреннего порядка. Условно назовем их Орда и Орден. От общего корня «орд» – порядок. В этом нет ничего нового. Загляните в любую энциклопедию или словарь.

«Понятие «орден» (нем. Orden, от лат Ordo – порядок, строй) подразделяется на четыре значения:

1. Знак отличия, почетная награда за особые заслуги. Значение ордена, как знака отличия восходит к светским орденам европейских монархов 15 века, подражавшим духовно-рыцарским орденам.

Если мы заглянем в далекие давние времена, которые называют сейчас «мрачным Средневековьем», на обширных землях, известных нам сейчас, как Франция и Германия, правила династия волшебных королей. Называли их Меровинги и вели они свою родословную от первого короля из их рода – Меровея (Меровеха или Меровеуса). Кто он и откуда взялся, все это осталось загадкой и тайной, даже имя его загадка, потому как состоит из двух слов «мать» и «море». Придворные историки написали ему удивительную сказку, что был он рожден женой короля Клодио от морского чудища, которое похитило королеву, и от которого она забеременела второй раз. Ну, на то они и придворные историки.

Это, тем не менее, не мешало правителям древней Европы, в разрез со всеми придумками царедворцев и в разрез со всей современной исторической наукой, считать себя троянцами, а точнее союзниками троянцев – аркадийцами. Что в переводе означает «медвежий народ». Мимоходом отметим, что в этих местах медведь раньше считался священным животным и был предметом таинственного культа и ритуальных жертв. Одним из главных центров таинств Ардуины – богини Медведя, был Люневиль, где католическая Церковь долгое время безуспешно обнародовала приказы, запрещающие культ этой языческой богини. Кроме того имя «Урсус» («Ursus») – «медведь» по-латински – было дано или заменено документам всех королевских династий.

Ну а теперь о водных дружинах.

Мы уже упоминали, что военно-торговыми путями в то время в основном были водные пути. Значит, их оседлать и захватить было основной стратегической задачей при экспансии. Именно для выполнения такой задачи и предназначались ушкуйники.

Дружина, созданная для такой цели, называлась у новгородцев, основных ее организаторов, «ватага» и делилась: на храбров, ватажников и ушкуйников. Вступив в дружину, любой из них назывался общим словом – «кметь» – воин, товарищ, кровник.

В чем же отличие?

Храбр – это профессиональный воин, воспитанный и закаленный для боя, ветеран, в наемной дружине он носит название богатырь. Это костяк ватаги, откомандированный туда из регулярной армии или добровольцы из той же самой регулярной армии, пошедшие в поход со своим воеводой или князем.

Малая Скифия или Черная Русь имеет в исторических документах еще ряд названий, хорошо нам знакомых, но нами не сопоставляемых с ней.

Во-первых, это Великое Княжество Литовское.

Во-вторых, это княжество Полоцкое.

В-третьих, это Пруссия.

Почему так? Темные «средние века», как ответили бы мне историки. Нет повести печальнее и нуднее на свете, чем повесть о Европейских делах в первой половине XII века. Русские летописи и Западноевропейские Хроники беспристрастно рассказывают об одних и тех же событиях: как дядя обидел племянника, а тот в ответ начал войну с ним. Локальный конфликт сразу же разрастался, поскольку взгляд на справедливость всегда относителен; в итоге все эти войны завершались ничем. Очередной передел, снова плодил недовольных. Так продолжалось до пятидесятых годов XII века. Кроме того вся эта заварушка велась внутри одной семьи, учитывая, что все правители того времени были потомками Рюрика и его дружины.

И вот тут стоит вспомнить девушку Предиславу знаменитую православную святую – преподобную Ефросинью Полоцкую.

Она была внучкой Все слава Чародея князя полоцкого, племянницей Бориса, которого в язычестве звали Рогволд. Тетей Миндовга.

Преподобный Сергий, в молодости сильно смахивал, согласно Житиям, на Илью Муромца и Илью Обломова одновременно. То есть лежал на печи до середины XIV века. Потом вдруг оклемался и начал проявлять чудеса недюжинной энергии и мистической осведомленности, строя храмы, монастыри, города и предсказывая будущее точно и неумолимо… Мало того, у него и ученики обладали даром предвидения.

Практически до того самого 1374 года, когда он стал окормлять Великих князей и когда начал строить в Новгороде Собор Спаса Преображения на Ильине, особым рвением он не отличался.

А с этого года у Сергия проявился уникальный организаторский талант.

Первое, что мы не знаем, это то, что вторично, что первично. Стал ли Радонежский духовником князей Владимирских до постройки Новгородского собора и съезда в нем Ордена или наоборот. Хотя в глобальном смысле хода истории это не меняет. Это не стратегия, а тактика.

Итак, Сергий берется за строительство Спаса на Ильине, и сразу проявляет государственную хватку.

Благодаря Теософскому словарю Е.П. Блаватской мы знаем, что «как показано покойным Э.В. Кинили, этот «Наросский Цикл» был тайной, истинным «секретом бога», раскрытие которого, во времена преобладания религиозных мистерий и господства жрецов, каралось смертью. Ученый автор, по-видимому, считал само собой разумеющимся, что Нерос длился 600 лет, но он ошибался. Также и Мистерии и ритуалы Посвящения не были учреждены лишь ради необходимости увековечения знания истинного значения Нароса и сохранения этого цикла в тайне от профанов; ибо Мистерии так же стары, как и нынешняя человеческая раса, и были намного более важные тайны для сокрытия, чем цифры какого-либо цикла. (См. «Неофит» и <I.H.S.», а также «Нарос».) Тайну 666, так называемого «числа великого сердца», намного лучше представляют Тау и Реш, чем 600».

О чем же говорила нам просвещенная и посвященная Елена Петровна?

Нарос (Naros) или нерос (Neros) – название большого планетного цикла в древневавилонской и древнееврейской астрологии. Та же Блаватская отмечает, что существовало три цикла, называемых Нарос. «Меньший из Нарос длился 600 лет и составлял 1/12 часть большого цикла в 7200 лет, двойного Сароса, представляющего собой наложение циклов Юпитера, Сатурна, Урана и Нептуна. Цикл Нарос характеризуется влиянием на религию и философию, а не на политику и экономику».

Каждые 600 лет происходит значимое изменение положений этих планет: Юпитер и Нептун смещаются на 8 знаков Зодиака, Сатурн – на 5, а Уран – на 3 знака. Кроме того, в конце каждого 500-летнего периода Солнце, Луна и Марс занимают одно и то же положение в Зодиаке и находятся в одних и тех же взаимных аспектах.

Н. Девор считает, что, поскольку из мажорных планет каждые 600 лет образуют один и тот же взаимный аспект только Юпитер и Нептун, цикл Нерос характеризуется влиянием на религию и философию, а не на политику и экономику (что было бы при главенстве остальных мажорных планет).

Москва. Как нам рассказывают столица Московского княжества с Кремлем, стоявшим на крутом берегу реки, из ворот которого выехал на Куликовскую битву во главе войска Дмитрий Донской.

То, что на крутом берегу реки, даже рек – Москвы и Неглинки, стоял Чудов монастырь, мы поняли из истории с ханшей Тойдулой. Стоял он с 1365 года стараниями святителя Алексия.

А что еще?

В Никоновской летописи записано, что «в лето 1367 г….князь великий Дмитрий Иванович заложил град Москву камену…».

Историки это дело расширяют.

Предположим Москва – столица нашей Родины появилась, согласно официальной истории, в 1147 году усилиями князя Юрия Долгорукого. Потом всяческие Донские и Калиты ее поднимали и обхаживали… кремли строили и пр.

Вопрос из истории городского хозяйства.

Когда в Москве появились улицы, шляхи, штрассе, дороги… короче направления обозначенные именами собственными, то есть названиями. Ибо улица – это артерия города, по которой течет городская жизнь.

Вы не поверите! Первое упоминание улиц Москвы датируется 1468!!!! годом, спустя почти век после знаменитого Куликовского сражения.

Начнем с цитаты из Сказания о Мамаевом побоище.

«И окончив молитву, поклонился преосвященному митрополиту Киприану, архиепископ же благословил его и отпустил в поход против поганых татар; и, перекрестив ему чело, осенил его Христовым знамением, и послал богосвященный собор свой с крестами, и со святыми иконами, и со священной водой во Фроловские ворота, и в Никольские, и в Константино-Еленинские, чтобы каждый воин вышел благословенным и святою водою окропленным».

Для справки.

«В 1379 году русское посольство в Константинополе добилось от нового патриарха Нила поставления игумена переславльского монастыря Пимена митрополитом Киевским Великой Руси. Киприан же, который в соборном акте характеризуется не иначе как «второй Роман», был осужден, но оставлен митрополитом Литвы и Малой Руси, с тем условием, что по его смерти Пимен распространит свою власть и на западные епархии».

«Слобода» – произошло от слова «свобода». В XI–XVII на Руси – поселение, получающее определенные социально-экономические льготы (свободы)». (БОЛЬШОЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ).

«Слободы – населенные пункты, жители которых – земледельцы пользовались свободным трудом и не были закрепощены помещиками. Первые слободы появились в Литве после Люблинской Унии (1569 г.), когда слабо населенное Среднее Приднепровье перешло в распоряжение Польши и стало быстро заселяться вывезенными с запада Украинцами, Белорусами и Поляками; первое время переселенцам предоставлялась свобода в пользовании землей, с освобождении их от выполнения каких-либо повинностей в пользу местных магнатов на сроки от 20 до 40 лет; по этой свободе и пошло название – С. Казачьи земли Гетманщины тоже покрылись С-ми, которые после 1638 г. появились и на Донце; здесь они основаны Запорожскими Казаками, ушедшими из границ польско-литовской Речи Посполитой вместе с семьями». (Казачий словарь-справочник).

«Слободы – населенные пункты, жители которых – земледельцы пользовались свободным трудом и не были закрепощены помещиками. Первые слободы появились в Литве после Люблинской Унии (1569 г.), когда слабо населенное Среднее Приднепровье перешло в распоряжение Польши и стало быстро заселяться вывезенными с запада Украинцами, Белорусами и Поляками; первое время переселенцам предоставлялась свобода в пользовании землей, с освобождением их от выполнения каких-либо повинностей в пользу местных магнатов на сроки от 20 до 40 лет; по этой свободе и пошло название – С. Казачьи земли Гетманщины тоже покрылись С-ми, которые после 1638 г. появились и на Донце; здесь они основаны Запорожскими Казаками, ушедшими из границ польско-литовской Речи Посполитой вместе с семьями. На Дону С. заложены свободными крестьянами и Днепровскими Казаками только после его покорения Россией и наделения поместьями чиновных Казаков, заслуживших особые милости монархов. Поселения крестьян зависимых назывались деревнями и селами». (Исторический словарь).

Не могут договориться между собой словари.

С древних времён под словом «слобода» подразумевался поселок или группа поселений на территории того или иного хозяина, например церковного или светского. Есть и другие определения, как «поселение вне города», на просторе. Зачастую, таким образом, расселялись беженцы и просто выходцы из других мест.

Алексеевский женский монастырь.

Первый Алексеевский монастырь в районе Хамовники, между улицей Остоженка и рекой Москвой основал в 1360-е годы митрополит Киевский и всея Руссии Алексий. В обители митрополит построил небольшой деревянный храм во имя преподобного Алексия человека Божия. Затем был построен собор Зачатия святой Анны, вероятно, тоже деревянный. Соответственно, монастырь стал именоваться Зачатьевским, но осталось и наименование «Алексеевский» – по посвящению первого храма. Тогда же, по старшинству над прочими возникшими вслед за ним женскими монастырями в Москве, он стал именоваться Стародевичьим.

А теперь вернемся к тому, с чего мы начали эту книгу. Почему мы поддерживаем версию А.Т. Фоменко о том, что Куликовская битва произошла в Москве на Кулишках?

Потому что вся геополитическая обстановка того времени указывает нам на правильность версии. Все остальные аргументы уже приведены ее сторонниками и противниками, и мы не будем их повторять.

Всем нам со школьной скамьи известно, что Куликовская битва произошла где-то под Тулой на Куликовском поле. Татарское войско хана Мамая потерпело поражение от русского войска князя Дмитрия. Далее в течение десяти дней оставшиеся в живых воины Дмитрия, которого после победы стали называть Донским, хоронили погибших воинов. А Пересвета и Ослябю даже привезли в Москву и похоронили в Симоновом монастыре.

Оказывается, что с этой битвой не всё так просто. На Куликовом поле до сих пор не могут найти братские могилы воинов. В музей, организованный там, в 19 веке, собрали отдельные находки с громадных территорий, и произвольно разделили их на «русские» и «татарские».

Пётр Первый строит в Санкт-Петербурге Александро-Невскую лавру для прославления русского воинского духа. Похоже, что он ничего не знает о Дмитрии Донском. Да и в Москве до XIX века не много было воспоминаний о Куликовской битве. В середине XIX века бывший декабрист Нечаев находит случайно в земле своего имения под Тулой некие археологические находки. Они явились причиной активного рекламирования идеи о нахождении Никитиным якобы того самого Куликова поля, о котором в то время почти забыли. Несмотря на большие усилия Нечаева, найти захоронения не удаётся. Крестьяне приносят барину различные находки, которые постепенно приводят к организации музея. Ни единого доказательства, что находки принадлежат именно битве на Куликовом поле, не найдено.

Суть проблемы в следующем. У каждой противоборствующей стороны в то время были некие святыни. Остновимся подробнее на стороне Дмитрия Донского князя Владимирского.

Мы знаем, что в войске Дмитрия Донского была икона Божьей Матери. После того, как Дмитрий победил, эта икона стала называться Донской, по анологии с самим князем.

В книге «Чудотворная икона Божьей Матери», говорится о различных иконах Божьей Матери, в то время почитавшихся на Руси.

Например, Фёдоровскую икону, упоминает А.Т. Фоменко, утверждая, что именно она была праосновой всех икон, которые находились в войсках Дмитрия Донского. Однако, ситуация видится несколько по-иному.

Есть Владимирская икона Божьей Матери покровительница князей Владимирских еще со времен основания самого Владимира князем Андреем Боголюбским. По преданию она была написана ещё евангелистом святым Лукой. Находилась в Константинополе, потом её привезли в Россию – Москву, и очень долго она хранилась во Владимире после чего, спустя много, много, много лет стала Владимирской иконой. До этого своего путешествия она была просто иконой Божьей матери, кисти апостола Луки. Именовалась она «Умиление Богородицы». В то время их было несколько, написанных Лукой, и мы уже говорили об этом в отступлении про Предславу. С неё были сделаны несколько списков. Один из таких списков – это Фёдоровская икона, другой – в дальнейшем назывался Донской иконой. Вы самостоятельно можете убедиться, что они практически дубликаты.

Прежде чем приступить к реконструкции Куликовской битвы, давайте рассмотрим маршрут войска на поле боя, после их сбора в Коломне. Это тоже интересное занятие.

После Котлов, такое вот название деревни, войска прошли через реку Чуру на Михайлове.

В Москве у татарского кладбища, это там где третье транспортное кольцо, около станции Котлы, идут Михайловы проезды. И река Чура здесь есть. Даже можно табличку прочитать.

В летописях это указано так: «И оставил он разбойника Фому на реке Чур у села Михайлова, чтобы он стоял и доносил ему идут ли мамаевы войска или не идут.»

То есть это была арьергардная разведка, которая должна была доложить Дмитрию Донскому о том, пошёл ли Мамай по этой стороне реки. Или не переходя реку, остался на той стороне Москвы-реки. Вот здесь стоял разбойник Фома. Ещё раз подчёркиваем, что регулярных войск у Дмитрия Донского не было. Под разбойниками понимается ватага, набранная из налётных Вот разбойник Фома у него был в разведке. Здесь проходил Калужский тракт, южный тракт, здесь проходила дорога вдоль реки от загородной резеденции в Коломенском в сторону Боровицкого холма.