Башкирия…

Далеко это или близко?

Казанский школьник ответит:

— Рукой подать!

Ленинградский пионер узнает в справочном бюро:

Посмотрите на географическую карту.

Вот древний кряжистый Урал.

Он похож на гигантский шов, который образуется на месте электросварки металлических листов.

Этот шов сварил воедино две части света.

Сварил надежно, по-уральски.

Башкирия — сто пятьдесят пятая частица СССР, в которой, как в капельке росы, отражены мощь и щедрость Страны Советов.

Башкирия занимает одну тысячную долю земной суши.

Тысячную-то тысячную, а по своим размерам она превосходит и Грецию, и Австрию, и Швейцарию. Да что там говорить: на просторах республики можно разместить дюжину европейских государств. Еще кусочек на тринадцатое останется.

Всем богата Башкирия. Но сейчас мы говорим о богатстве души, о душевной щедрости, о том, что дает ей завидное право именоваться советской и социалистической. В чем это проявляется? Во взаимопомощи и взаимовыручке.

Все, чем располагает сейчас Башкирия, — это результат братской помощи народов Советского Союза. Не остается в долгу и наша республика.

И на обычных-то картах контуры Башкирии напоминают очертания человеческого сердца, а на гидрологической карте, где начертаны условные обозначения одних водоемов, это сходство прямо-таки поражает.

То ли речки, то ли капилляры расчертили карту.

Свое начало и Агидель (Белая река) и Караидель (Черная река) берут у одного и того же Уральского хребта.

В давние-предавние времена седовласый Урал, отодвинув гранитные ворота, выпустил на волю двух дочерей:

«Поглядите, как чудесен мир, себя ему покажите. Вот тогда и решим, которой быть за старшую».

Дороги!

Да, они, пожалуй, еще больше, чем реки, имеют право именоваться артериями страны. Нет города, аула, дома, до которого не добралась бы одна из них, чтобы связать его со всем миром.

В свое время Башкирию точно четырьмя саблями рассекли четыре ханские дороги. По названиям дорог: Казанской, Ногайской, Сибирской, Осинской — край делился на четыре части. Разбой и полон, бесчестие и смерть гуляли по этим дорогам.

Уходил от Уфы на юг Екатерининский тракт. Рассказывают, что по высочайшему указу государыни императрицы каторжане, следующие по этапу, были обязаны высаживать на обочине тракта по дереву. Вот какой способ лесопосадки был изобретен государыней императрицей!

Новые времена процокали по дорогам Башкирии звонкими копытами чапаевской конницы, прошелестели шинами невиданных машин.

В 1557 году, вскоре после покорения Казани Иваном Грозным, Башкирия добровольно присоединилась к Русскому государству.

В глазах башкир Россия была силой, способной отразить нападения кочевников, сохранить самостоятельность Башкирии.

Одно за другим башкирские племена стали слать к Белому царю, как они прозвали Ивана Грозного, послов.

Об этом говорят башкирские летописи. Например, такая. Вождь племени Татигасбий созвал людей.

— Согласны ли быть подданными Белого царя? — спросил он.

Никто не дал башкирскому народу избавления от тяжелой рабской жизни: ни аллах, ни Екатерина II, ни даже Салават…

Безвестный, темный, забитый народ погибал в центре величайшего материка.

И никому вроде не было до него дела.

На самом же деле за страшной судьбой башкир сочувственно следили передовые русские люди. На протяжении многих десятилетий русские писатели откликались на боль и горе башкирского народа своим гневным и полным сострадания голосом.

Где-то на каторге погибал, а может, погиб уже первый национальный поэт Башкирии Салават, когда на его родине родился мальчик, который впоследствии одним из первых в русской литературе начал писать о башкирах.

В Уфе советская власть была провозглашена 8 ноября 1917 года.

А с июня 1918 года по Башкирии покатилась волна гражданской войны.

Врагам революции удалось захватить всю ее территорию.

Против белогвардейцев и их союзников поднялся трудовой народ. В разных краях Башкирии были организованы пролетарские отряды.

Партизанская армия под командованием выдающегося полководца Василия Константиновича Блюхера совершила свой знаменитый рейд по тылам врага.

На столе карта боевых действий.

Над столом склонились члены штаба — старики и молодые. Водят по карте пальцами, спорят. Спорят в основном старики.

— У противника было пять орудий, не больше, — доказывает один.

— Хорошо, коли б так, а то ведь все десять, — не соглашается другой. — Уж ты, пехота, поверь артиллеристу!

— Когда же выступать? — вмешивается в разговор работник обкома комсомола.

Живет в Уфе старушка. Маленькая. Неприметная.

А эта самая старушка — Дора Аминевна Асадуллина была хорошо знакома с борцами, одни имена которых звучат сегодня как легенда, как глас самой истории.

Дора Аминевна, или, как ее зовут, тетя Дора, работала прислугой у богачей, долгое время была поварихой, растила сыновей… Потом она жила при старой школе, во дворе которой была гостиница. И так ей здорово везло на знакомства с крупными деятелями истории, что просто удивительно. Да и то: тянулась Дора Аминевна к ним всей душой, стремилась, чем могла, помочь им в их трудном и благородном деле. И они сохраняли о ней самые добрые воспоминания. Она встречалась и беседовала с Кларой Цеткин и Георгием Димитровым, Михаилом Ивановичем Калининым и Надеждой Константиновной Крупской, была посыльной у известного революционера Григория Ивановича Петровского, с которым переписывалась до самой его смерти. Она топила баню для Василия Ивановича Чапаева, готовила для знаменитых писателей Татарии и Башкирии Габдуллы Тукая и Мажита Гафури, была хорошо знакома с башкирскими революционерами Шагитом Худайбердиным и Шамуном Фидаи.

Самая обыкновенная старушка…

А как начнет рассказывать о своих знаменитых современниках!..