Отечественная история

Михайлова Наталья Владимировна

Использованы архивные материалы, труды известных российских и зарубежных исследователей истории. Описаны как формационный, так и цивилизационный подходы к постижению исторического процесса, что в совокупности позволяет читателю составить объективное представление о прошлом России. Каждая глава содержит хрестоматийные материалы и инструментарий для работы с ними. В приложении даны тестовые задания.

Для студентов, аспирантов, преподавателей гуманитарных специальностей, а также читателей, интересующихся проблемами отечественной истории.

Предисловие. Познание истории: ключ к прошлому, настоящему, будущему

Историческое образование играет существенную роль в накоплении личностью и обществом в целом гуманитарного интеллектуального потенциала и поэтому занимает должное место в системе высшего образования. Важнейшей целью учебной дисциплины «Отечественная история» является формирование способа исторического мышления, овладение которым базируется на целой гамме знаний о истории Отечества, полученных на различных уровнях довузовского обучения.

Способ исторического мышления – это ключ к постижению закономерностей и тенденций исторического развития, к кладовым исторической памяти. Этот ключ дает возможность понять, что без прошлого нет будущего, что история – это не то, что умерло, а то, что продолжается.

Предметом дисциплины «Отечественная история» является совокупность закономерностей становления и развития российского общества, его культуры, духовной жизни, социальных, экономических, политических отношений, менталитета. Исходя из этого в данном учебном пособии вычленены те проблемы, которые помогают познать общие закономерности исторического развития и определить место нашего Отечества в цивилизационном процессе. Исторические сюжеты освещаются в полемическом, дискуссионном ключе. Читатель приглашается к дальнейшему самостоятельному творческому постижению истории.

Данное учебное пособие призвано помочь изучающему отечественную историю выработать способ исторического мышления на основе следующих основополагающих принципов:

– проблемно-хронологический принцип, дающий возможность не простого познания событий отечественной истории в хронологическом порядке, а с помощью сопоставления сходных явлений, относящихся к разным временным рамкам и различным регионам мира, что способствует выявлению закономерностей и тенденций исторического развития;

Глава 1. Различные подходы к постижению истории

Человечество выработало различные подходы к постижению прошлого. Условно можно выделить два основных направления познания истории. Для одного из них характерно чередование «светлых» и «темных» циклов. Основой другого является представление о необратимом поступательном развитии.

Первое из указанных направлений отражено в циклической модели истории. Ее изложил в своей поэме «Работы и дни» древнегреческий поэт

Гесиод

(конец VIII – начало VII в. до н. э.). Детальное развитие данная концепция получила в трудах древнегреческого историка

Фукидида

(471–400 гг. до н. э.), эллинистического историка

Полибия

(ок. 201–120 гг. до н. э.), выдающегося древнекитайского историка

Сыма Цяня

(140—90 гг. до н. э.) и других ученых. Согласно взглядам Гесиода, человеческая история делится на века – циклы, каждому из которых соответствует определенное поколение людей. Причем понятие «поколение» используется им скорее в широком антропологическом смысле, нежели в его обычной узкой трактовке. Ход истории изображается в поэме как последовательная смена пяти веков – Золотого, Серебряного, Медного, Героического и Железного. Поколениям первого и четвертого из них Гесиод дает положительную характеристику, второму и третьему – отрицательную. Таким образом, его концепция связана с идеей определенного регрессивного чередования, хотя и непоследовательного, «светлых» и «темных» вековых циклов. Более пессимистическую окраску эта модель истории получила в идеологии древних цивилизаций Нового света. Так, в ацтекском «Кодексе Риос» каждое из антропологически обособленных поколений человечества называлось за грехи божественной карой: голодом, ураганом, пожаром, потопом. Эти идеи нашли отражение и в Ветхом Завете.

Дальнейшим развитием циклической концепции истории явилась спиральная модель, которую ввел в круг научных представлений неаполитанец

Джамбаттиста Вико

(1668–1744), автор «Оснований новой науки об общей природе наций». Итальянский мыслитель разделил историю человечества на Век богов, для которого характерны догосударственный строй, появление семьи, религии, письменности, правовых представлений; Век героев – эпоху господства аристократии, ожесточенных столкновений феодалов и крестьянства; Человеческий век – времена буржуазных республик, «гуманной монархии», подъема городской жизни, царства разума. За каждым из этих циклов, развивающихся по восходящей линии, следует определенный упадок, переход к варварству, но следующий цикл по сравнению с предыдущим берет начало на более высоком уровне.

Второе направление познания истории нашло отражение в линейной концепции. Линейная модель развития мирового сообщества была воспринята современной наукой из сочинения

Хрестоматийные материалы задания и вопросы по теме

Какие концепции истории вам известны?

Какую модель истории использует Гесиод в освещении развития человечества?

Какое чередование циклов заложено в поэме «Работы и дни»?

Какие циклы истории по Гесиоду – «темные», а какие – «светлые»?