В данной книге собраны беседы иеромонаха Рафаила (Нойка) с братией и паломниками монастыря святого Иоанна Предтечи в Англии. Прожив рядом с отцом Софронием долгие годы, отец Рафаил делится с нами своей любовью к старцу и духовным опытом жизни по его слову. Его беседы являются своего рода введением в учение святого Силуана и архимандрита Софрония.
Текст передан на правах рукописи. Не для коммерческого использования.
Предисловие
Каждый человек призван к жизни в Боге, к личному общению с Ним, но, к сожалению, не каждый отзывается на сие призвание, не каждый отверзает двери своего сердца кротко стучащему Господу. И тогда мир духовный закрывается для нас. Человек и человечество в целом теряют понимание смысла жизни как общения с живым Богом. Вечные заповеди о любви к Богу, к ближним, к врагам оставляются даже христианами как невыполнимые. Прежде бывшие свидетельства сонма боговидцев представляются неактуальными. Но это только потому, что сам человек стал чужд духу святых. Если же нам удаётся причаститься, стяжать в сердце Дух, исходящий от Бога, тогда учение Церкви и святоотеческая Традиция вновь оживают и не кажутся устаревшими. Итак, весь вопрос в том, как воспринять Дух Божий.
И опять, здесь нет ничего нового. Бог Сам идёт к нам навстречу. Избирая Себе в служители тех, кто готов пойти за Ним, Он даёт им живое действенное пророческое слово, являющее Его судьбы целым поколениям. И тогда мы, имея пред собой живой образ святых, воспринимая их благодатное слово, исполняясь любовью к ним, вновь находим путь к Богу, обретая Его в своих сердцах. Одним из таких Божиих избранников является святой Силуан Афонский. Данное ему откровение от Бога воздвигло многих наших современников от падения, спасло от отчаяния, обратило к пламенной вере, поставило на путь заповедей Христовых. «Судя по Писанию и по характеру народа нынешнего, — пишет он, — мы живём последнее время, и всё же надо сохранить мир душевный, без которого нельзя спастись»
[1]
. О том, как сохранить этот мир он и говорит в своих богодухновенных писаниях.
При жизни старец Силуан оставался сокрытым, немногие распознали пребывающую в нём великую благодать Святого Духа. Остаться неизвестным было его собственным желанием, молитвой, которую исполнил Бог. Но светильник не остался под спудом. Бог привёл к старцу молодого иеродиакона Софрония, который, пережив глубокий опыт богообщения, искал руководства в духовном подвиге. С самого начала знакомства, отец Софроний был глубоко убеждён, что слово, данное старцу Силуану, является откровением всему миру о путях к вечной жизни, о путях к разрешению всех разделений человечества. И что даже если человечество и не воспримет это откровение, слово святого Силуана всё равно, как снисшедшее свыше, останется данным всему миру. Конечно, откровение это не подразумевает нечто новое, отличное от Евангелия. Просто являясь словом от Бога в данный момент и для каждого из нас, то есть словом пророческим, оно обладает необыкновенной благодатной возрождающей души силой.
Вся дальнейшая жизнь отца Софрония стала служением слову святого Силуана. Иногда он говорил о себе как о почтальоне, которому Бог доверил передать письмо старца всему миру. Но, конечно, когда речь идёт о духовном письме, тогда и от тех, кто доставляет его, и от тех, к кому оно послано, требуется внутренний подвиг — жить по данному слову. И отец Софроний не только донёс до нас слово, данное Богом Силуану, но и, обогатив личным опытом, приблизил к нашему уровню понимания. Теперь и его собственное слово является для людей нашего времени пророческим, отвечающим на их насущные вопросы. Его книги, как и писания преподобного Силуана, были написаны после слёзной молитвы, из состояния глубокого пребывания в Боге. Более того, своими молитвами, любовью, живым присутствием он и сейчас помогает многим и многим найти свой личный путь к Богу и жизнь в Нём.
Всякий раз, как рождается в сердце великих избранников Божиих такое вдохновенное слово, являющее людям святую волю Господню, поколения учеников притекают к ним и духовно питаются тем словом, заново переживая его в самих себе. Именно так возникали монашеские общины вокруг преподобных Антония Великого, Пахомия Великого, Феодора Студита, Сергия Радонежского и других святых. Монахи хранят данное их отцам откровение от Бога в своих сердцах, размышляют о нём, живут и преображаются им. Сами вдохновляясь этим словом, они делятся им и с другими, ищущими истину, и тем воспламеняют в людях живую веру, некогда преданную нам святыми апостолами Христовыми. В этом и заключается служение монаха и своим богоносным отцам, и Церкви в целом. В служении снисшедшему Свыше слову святых монах обретает спасение своей души.
Он ушёл от нас видеть Бога как Он есть
Бог да благословит Вас всех!
Мне радостно видеть Вашу искреннюю любовь к отцу Софронию. Я находился рядом с ним в течение 30 лет, слушая его беседы, читая его книги, и все эти 30 лет мне так хотелось, чтобы весь мир услышал его слово, и, конечно, прежде всего, чтобы его услышал мой родной народ, моя страна, в которой я родился. «О, если бы только в Румынии прозвучало его слово!», — думал я постоянно. Почему я так думал? Не знаю.
Я уехал из Румынии юношей и был почти не знаком с тем, что такое Церковь, но, тем не менее, я чувствовал — то, что мы слышим от отца Софрония, является очень важным и драгоценным. Всей своей душой, всем существом я сознавал это. Нигде и ни от кого другого я не слышал подобного. Я встретился с ним, когда мне было 20 лет, но лишь гораздо позднее мне стало понятно, что встреча с отцом Софронием — это день моего рождения. В отличие от всех других детей я родился, когда мне было уже 20 лет.
И тогда я вспомнил слова апостола Павла, который говорит, что хотя наставников может быть и тысячи, но духовных отцов далеко не так много. «Я родил вас во Христе Иисусе благовествованием», — пишет он в послании к Коринфянам
[2]
. Мне стало понятно, что духовная жизнь весьма сходна с обычной земной жизнью. И духовное отцовство и духовная жизнь есть реальность, хотя для многих это и является чем‑то абстрактным, и даже неведомым. На самом деле земная жизнь есть лишь отражение той единственно подлинной жизни, которая называется духовной.
Для меня и для многих других отец Софроний был как раз таким духовным отцом. Говоря «для многих других», я имею в виду не только монашескую общину, но и тех, кто, поддерживая тёплую дружбу, приезжал к нам в монастырь издалека, и тех, кто не приезжал, но, восприняв от отца Софрония слово, хранил его и жил по нему. Как и они я тоже жил его словом, я был рождён им. Но было много и таких, которые, приезжая к нам в монастырь, ничего достойного и интересного не нашли для себя. И тогда они уезжали ни с чем. Приезжало много молодых людей, а потом по разным причинам они уезжали, однако, для тех, кто оставался с ним, отец Софроний был, как я думаю, именно духовным отцом. Вот в чём его значение для нас.