На основе богатых архивных материалов, в том числе не публиковавшихся в научной литературе, автор реконструирует события начала XX в. и рассказывает об участии донских казаков в Русско-японской и Первой мировой войнах. В книге убедительно опровергается мнение советских и западных историков о том, что роль казаков в боевых действиях русской армии была незначительной и они выполняли в основном полицейские функции.
В качестве приложения в книгу включены два выпуска документальных рассказов и очерков «Наши казаки на Дальнем Востоке» за 1907 и 1910 гг.
ВВЕДЕНИЕ
Многовековая история самого древнего, могучего и именитого донского казачества — пример беззаветного служения своему Отечеству, народу и вере. Она связана с постоянным ведением войн, что способствовало складыванию своеобразного военного искусства казачества. Войны как историческое зеркало отразили уникальный ментальный пласт донского казачества, социальную реальность его исторических заслуг перед Родиной. Без всего этого просто невозможно понять, что же такое есть на самом деле донское казачество. А именно данный вопрос актуален сегодня в условиях процесса возрождения донского казачества.
К сожалению, жизнь распорядилась так, что история защитников государства Российского была надолго предана забвению. Из памяти народной настойчиво вытравливались «неугодные» и «неудобные» имена и события, сознательно разрушалась связь времен и поколений.
Проблемы культуры, бережного отношения к национальному наследию, восстановления и передачи исторической памяти о казачестве требуют к себе самого пристального внимания. В советскую эпоху официальной пропагандой целенаправленно искажался образ казаков как бесшабашных и свирепых «нагаечников», коварных и жестоких «царевых» слуг. Задача историков — на основе архивных материалов воссоздать подлинную историю донского казачества. Только благодаря истории, историческому познанию прошлое не умирает, а продолжает жить в настоящем, служить современникам.
В концепции современной возрожденческой политики приоритетным должно быть воссоздание военизированных черт жизненного уклада и быта казаков и войсковых структур в традициях вековой давности, которые, по сути, и составляли ядро казачьего военного сословия.
В начале XX в. казачество представляло собой особое состояние духа и психологии, вошедшую в плоть и кровь настроенность на несение военной службы. Так, известный исследователь истории казачества Е.П. Савельев отмечал: «Воинские достоинства казаков так же отличительны, как и всего русского народа, но наследственный навык к войне — может быть, и врожденное дарование к ней, умножает и поощряет их способности. Между простыми казаками часто встречались люди рыцарского духа, исполненные чувства чести»
Глава 1.
СОСТОЯНИЕ КАЗАЧЬИХ ВОЙСК В НАЧАЛЕ XX ВЕКА
В начале XX в. все мужское население Российской империи отбывало воинскую повинность на основе закона об общеобязательной воинской службе, который был издан в виде Устава 1874 года о всеобщей воинской повинности. Устав просуществовал более 40 лет, вплоть до Первой мировой войны. В 1912 г. был издан закон об изменении Устава, но эти изменения не могли реально отразиться в действительной жизни, так как через два года началась Первая мировая война.
В русской армии казаки являлись иррегулярными войсками. Казачьи воинские части отличались от войск русской армии системой комплектования, порядком прохождения воинской службы, структурной внутренней организацией.
Казачье население отбывало воинскую повинность на основании особых казачьих уставов, которые не только не предоставляли облегчения в отбывании воинской службы, но предъявляли к казакам большие требования, чем «общий» Устав. Воинская повинность донских казаков превышала повинность, падающую на остальное население России, примерно в 3 раза: 74,5% (у казаков. —
Примеч. ред.)
против 29,1% (у неказаков. —
Примеч. ред.)
лиц призывного возраста привлекалось на службу.
Существование особых казачьих уставов объяснялось желанием правительства дать казакам закон, приспособленный к их быту и историческим традициям. Имелся исторически сложившийся опыт казачьей общеобязательной воинской службы, который в силу исторических условий носил в своих традициях начала глубокой демократичности.
Вековая борьба, выпавшая на долю казачества в защите России и потребовавшая участия всего способного носить оружие служилого населения, не только воспитала казаков в идее общей обязательной воинской службы, но и дала сами формы осуществления этой идеи на практике.
