«Столп Церкви, великий отец и вселенский учитель, пророк сирийский, солнце сирийское, духовный философ и глубокий ученый, витийственные уста и цитра Святого Духа» – так возвышенно отзывается о святом преподобном Ефреме Сирине его современник, святитель Григорий Нисский. В чтении его творений с древности и до наших дней православные люди, стремящиеся к духовному преуспеянию, находили и находят обильный источник назидания. Издательство «Сибирская Благозвонница» продолжает издание творений сирийского подвижника. В эту книгу вошли толкования преподобного Ефрема на пророческие Книги Ветхого Завета.
Печатается по: Творения иже во святых отца нашего Ефрема Сирина: В 8 т. Серг. П., 1895–1914.
Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви
ИС Р16-551-3757
Толкование на Книгу пророка Исаии
Это и все последующие толкования преподобного Ефрема на пророческие Книги Ветхого Завета, вошедшие в этот том, переведены с сирийского языка.
Замечание о содержании пророчества Исаии
Исаия пророчествовал при Озии, Иоафаме, Ахазе и Езекии – царях иудейских. Предрек он пленение царями ассирийскими, Феглаффелласаром – колен Рувимова, Гадова и половины колена Манассиина, и Салманассаром – Самарии. Предрек также пленение вавилонянами царства Иудейского. И хотя цари, пленившие народ Божий, царствовали в написанном теперь порядке, однако же пророк в начале своего пророчества пишет о последнем пленении иудеев вавилонянами. Пророчествовал также Исаия о возвращении плененных из Вавилона и о восстановлении Иерусалима; пророчество его касается даже истребления племени Гога.
Глава 1
Исаия пророчество свое об отведении в плен и о рабстве народа своего начинает такими словами:
Слушайте, небеса, и внимай, земля
(Ис. 1, 2), так как Бог перед лицом неба и земли подавал народу Своему всякие блага и утешения, то небо и землю призывает во свидетельство и открывает им все нечестия народа.
Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня,
то есть изменили Мне и, как видите, служили идолам.
Вол знает владетеля своего, и осел – ясли господина своего; а Израиль не знает Меня, народ Мой не разумеет
(Ис. 1, 3). Вол изображает израильтян, осел – иудеев, потому что иудеи гораздо безрассуднее были израильтян; им Бог являл более Своего благоволения, но они не познали Его и тем исполнили сказанное:
Всякая плоть извратила путь свой на земле
(Быт. 6, 12).
Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями
(Ис. 1, 4). Беззаконны они в лукавых помышлениях и делах своих. Не сказал пророк, что были нечестивы и сделались отступниками только некоторые из народа, но вместе с отцами, подобно им, уклонились от правого пути и сыны их, весь род, все лукавое семя. Показывая же, в чем состояли их растление и грех, говорит Исаия:
Оставили Господа, презрели Святаго Израилева,
разгневали своими идолами и кумирами.
Вся голова в язвах, и все сердце исчахло
(Ис. 1, 5), от страха гонителей и от ужаса пленяющих.
От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места
(Ис. 1, 6). От последнего до первого – все будут у них поражены. Струпья, язвы и раны
[1]
, наложенные пленяющими, – это бедствия, которыми пленяющие будут угнетать и поражать иудеев со всей жестокостью, не оставляя им возможности врачевать свои язвы. А тем, что раны невозможно ни перевязать, ни уврачевать, означаются или действительные язвы, наносимые мечом или копьем и оставляющие на теле неизлечимые следы, или убиение родителей, братьев и детей – это также неисцелимые удары.
Глава 2
Гора дома Господня будет поставлена во главу гор
(Ис. 2, 2). На горе Исаак спасен от заклания, место это купил Давид у иевусеянина Орны (см.: 2 Цар. 24, 24). А гора эта есть Голгофа, где вместо преобразовательных жертвенников водружен истинный жертвенник – Крест, и на нем принесена истинная Жертва.
И возвысится над холмами
(Ис. 2, 2). Так Крест возвысился над всеми языческими капищами.
И пойдут многие народы
(Ис. 2, 3), взыщут Господа, будут поклоняться Ему, как и Иаков сказал:
И Ему покорность народов
(Быт. 49, 10).
И перекуют мечи свои на орала
(Ис. 2, 4), так как водворится у них великий мир, то вместо бранных оружий сделают себе орудия для возделывания земли.
Придите, и будем ходить во свете Господнем
(Ис. 2, 5), то есть в законе Его.
Но Ты отринул народ Твой, дом Иакова, потому что они многое переняли от востока
(Ис. 2, 6), исполнены люди нечестия. Пророк говорит или о том времени, когда евреи были в Египте, или о том, когда ассирияне пришли и пленили израильтян.
И чародеи у них, как у Филистимлян;
имеют чародеев те, которым заповедано:
Не должен находиться у тебя… прорицатель, гадатель, ворожея, чародей
(Втор. 18, 10).
Иди в скалу и сокройся в землю
(Ис. 2, 10) – для них смерть лучше ожидающего их плена.
И один Господь будет высок
(Ис. 2, 11), потому что все идолы не могут избавить их от рук карающего правосудия.
Вознесется
на все дубы Васанские
(Ис. 2, 13), так как надеялись на крепость идолов и гордились ими, то пророк представляет ложных богов их под образом кедров, духов, высоких башен и всего величественного.
И идолы совсем
(Ис. 2, 18) скроются.
