Эта книга – первая и единственная в России, посвященная Храму Гроба Господня, одному из наиболее выдающихся культовых центров Иерусалима, объекту особой религиозной значимости для христианского мира, явлению, занимающему уникальное историческое место в развитии человеческого общества. Именно здесь, согласно Священному Писанию, был распят, погребён, а затем чудесным образом воскрес Иисус Христос.
Есть ли на свете копилка человеческих ценностей, подобная этому Храму, беспрерывно на протяжении полутора тысячелетий впитывающая истории и традиции десятков народов мира? Сколько кладов спрятано на чердаках и в подвалах такого древнего дома? Сколько мифов и легенд сопровождают его славу?
Обо все этом рассказывает поэт, эссеист, переводчик и один из самых ярких израильских экскурсоводов Михаил Король.
Религии мира
Иерусалим. Храм Гроба Господня
Глава
Вступительная
Эта книга целиком и полностью посвящена знакомству с одним из наиболее выдающихся культовых центров Иерусалима, с объектом особой религиозной значимости для христианского мира, с явлением, занимающим уникальное историческое место в развитии человеческого общества. Это – конгломерат построек разных времен и народов, посвященный последним земным шагам Иисуса из Назарета (именуемого Христом, то есть Помазанником, то есть Мессией), его казни, его погребению, его чудесному Воскресению на третий день после погребения, а также ряду исторических и фольклорных событий, последовавших за этим, вплоть до наших дней. Самые распространенные названия этого мемориального комплекса – Храм Гроба Господня или Храм Воскресения. На языке иврит (а это один из родных языков героя места) комплекс именуется כנסית הקבר (
кнесийат ха-кевер
– «церковь гробницы»). На греческом –
Αναστασις
(
анастасис
– Воскресение), или
Κυριακος Ταφος
(
кириакос тафос
– Гроб Господень), или просто
Ταφος
(
тафос
– Гроб). На латинском –
Sepulcrum
(
сепулхрум
– Гробница). К латинскому названию восходит и современное английское –
Holy Sepulchre
(Святой Гроб). Арабское название – кениса аль-кийама – церковь Воскресения). Однако в свое время, в позднее средневековье, от «аль-кийама» мусульманские жители Иерусалима произвели ругательное «аль-кумама» – «груда мусора», от которого в XXI веке уже отказались…
В средние века для характеристики места чаще применялось слово «гробница», подчеркивающее локализацию абстрактного понятия «воскресение». И по сей день в русском языке более употребительным названием является Храм Гроба Господня. На страницах этой книги будем его использовать как доминанту и мы, приняв очевидное сокращение –
ХГГ.
При этом мы будем настаивать на использовании именно термина «храм», а не «церковь», подчеркивая основное сакральное предназначение Иерусалима – быть местом для Храма. Само понятие «храм» воспринимается современным ухом несколько помпезно и возвышенно, хотя восходит к более простому – «дом». Достаточно убедиться с помощью толкового словаря В. Даля*
Возведение в IV в. византийской базилики**
Как и предтеча, Новый Храм состоял из трех основных частей и был обращен к западу. Лишь в VII в. после персидского нашествия ХГГ во время восстановительных работ поменял в прямом смысле этого слова ориентацию (от латинского oriens – «восток»), и все его алтарные части повернулись навстречу восходу. Со временем Новый Дом «перетянул» к себе с территории заброшенной Храмовой горы и различные ветхозаветные локализации, например, место жертвоприношения Авраама.
Хронология храма гроба господня
– 712–702 гг. до н. э.
– строительство царем Хизкияху (Езекия)* новых городских стен накануне осады Иерусалима ассирийским царем Санхеривом (Синахерибом)*. Северная часть Западного холма (предположительно гора Гареев) используется как карьер для вырубки каменных блоков, идущих на строительство городских стен.
– 20 г. до н. э. –30 г.
– стенки заброшенного карьера используются как место городских казней и как кладбище (в западной части вырубается мощная система погребальных пещер).
44 г.
– Агриппа I* расширяет границы Иерусалима, и территория бывшего карьера и кладбища оказывается внутри городских стен. По ряду сведений, здесь разбит небольшой парк-сад.
70 г.
– глобальное разрушение Иерусалима римлянами под предводительством Тита Флавия Веспасиана*.
135 г.
– римский император Адриан* возводит на развалинах Иерусалима Колонию Элия Капитолина**. Неподалеку от Форума**, на месте бывшего карьера, кладбища и сада ведется строительство языческого храма, посвященного Афродите (Венере)***.
Конфессии, представленные в хгг
АРМЯНСКАЯ АПОСТОЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ
(ААЦ) – первая государственная церковь в мире (с 301 г.). Относится к группе Древне восточных православных церквей. Догматика ее основана на решениях только трех первых Вселенских соборов. Догмат IV Халкидонского собора представители Армянской церкви не приняли, и по сию пору ААЦ придерживается дохалкидонской христологии Кирилла Александрийского и является миафизитской церковью, исповедуя Единую из двух природу Бога Слова воплощенного и анафематствуя и монофизитство**, и дифизитство**.
По каноническому устройству ААЦ делится на два католикосата, Эчмиадзинский и Киликийский. В состав Эчмиадзинского входят два патриархата, Константинопольский и Иерусалимский. Иерусалимский патриарх носит титул архиепископа.
ААЦ существует по григорианскому календарю, но Иеру салимский патриархат, согласно status quo между церквями, служащими в ХГГ, придерживается юлианского календаря с одной особенностью: Рождество Христово совпадает с Богоявлением и празднуется 6/19 января. Соответственно, сдвигаются все праздники, которые отсчитываются от Рождества: Обрезание Господне, Сретение и Благовещение.
ГРЕЧЕСКАЯ ИЕРУСАЛИМСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ
– православная церковь, признающая все семь Вселенских соборов. Древнейшая из всех церквей. После падения Иерусалима в 70 г. уступила первенство Риму, центр же местного диоцеза** был перемещен в Кейсарию. После 335 г. центр снова перемещается в Иерусалим, и в 451 г. Иерусалимский епископ принимает титул патриарха. Полный его титул: Блаженнейший и Всесвятейший Кир Патриарх Святого града Иерусалима и всея Палестины, Сирии, Аравии, всего Заиорданья, Каны Галилейской и святого Сиона.